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姻緣冥冥之中有定數嗎

  編輯:八字合婚
在這一世的人生中,有的沒有成熟的姻緣,那麼就注定此生無法結婚;有的只有一段成熟的姻緣,那麼就結一次婚,白頭偕老;有的多段婚姻此生分階段成熟,而且都不深,那麼就會出現多次婚姻;還有的多段婚姻同時成熟,這個時候就看當時其他因緣對當事人的影響而做出的選擇了;還有一種情況,就是修道人自己主動放棄成熟的姻緣而虔心向道的。很多人因為種種原因錯過了自認為的一些姻緣,年齡稍微大一點就恐慌的不得了,其實大可不必如此。姻緣和因緣都是強求不來的,既然我們無法知道未來有什麼樣的因緣,與其在焦慮中度過,還不如坦坦蕩蕩的隨緣面對。心態好狀態佳,也許能夠更快的幫你找到自己的另一半哦。

 

  姻緣冥冥之中有定數嗎
 
所以當我們感歎人生的聚散離合時,又常常提起一個詞,就是“緣份”。在佛教看來,一切情緣都是有為法,當然也包括姻緣愛情,這些都是因緣和合的產物,是生滅法,並非真實。如果非要從世俗谛的角度分析個前因後果,那麼姻緣肯定是前世緣分的一種延續,否則不會平白無故的兩個人相遇,產生感情,最終結合。但是這種緣分不是唯一而固定的。我們大家都知道種瓜得瓜種豆得豆的因果規律,每個人都不是第一次輪回了,在無數次的輪回中肯定造作了諸多的善惡因緣,而這些因的成熟需要過程。
 
已經結成夫妻的姻緣大體可以分為三種:
一、互欠的姻緣。
彼此於對方既是債主又是恩人,那麼兩個人就會互相償還彼此欠下的或感情或財物,結果兩個人就恩恩愛愛一輩子,白頭偕老,幸福一生,甚至下一世相約再結良緣,這是世俗中最好的一種姻緣。
 
二、報恩的姻緣。
某一世,一方有恩於對方,或者是救命之恩,或者是其他恩德,感恩的一方許願來世償還,這種婚姻往往都會比較幸福穩定,因為報恩的一方潛意識中會無怨無悔的付出,對方不管怎麼對她都不會影響報恩的心。當然在相處的過程中肯定也會有摩擦和爭執,但是不影響報恩的過程。
 
三、索債的姻緣。
某一世,一方欠了另一方或者是財物,或者是感情,或者是其他。索債的發誓將來不管怎樣都要取回來,這種婚姻往往整個過程伴隨著不平靜,但是欠債的一方如果能夠認命,也有機會相處的平和。
 
好姻緣也好,壞姻緣也罷,總有了結的時候,那麼如何判斷緣分是否終結了呢?不管是生死兩隔還是離婚分手,雙方或者其中一方內心有痛苦不捨的情緒,或者怨恨不滿的情緒,那麼說明恩惠和債務未清。如果分手的時候,自然而然,就像老朋友分開一樣,雖然也有幾分不捨,但是不至於痛苦悲啼,那就說明這段緣分暫時告一段落了。從修行解脫的角度來講,不管是善緣還是惡緣都不應該執著。遇到善緣,我們感恩,在順境中好好修行;遇到惡緣,我們也不要抱怨,而要視為這是幫助我們消業和修出離心的逆增上緣;暫時沒有緣分更好,可以把更多的精力用在修行上。我們只有不被世俗谛的有為法束縛的時候才能真正走向解脫。
 
 
一、共修型
(一)共有業力型:夫妻雖然共修,但來世間必須承擔共同的果報。因為雖然也在修行,在智慧不足時可能犯下某個錯誤,因此未來世必須共同承擔曾犯下錯誤的果報。面對果報時也不須驚慌,必須兩人同心面對,共同解決,即使共同賠上性命,也必須坦然接受,不是學了佛,佛菩薩就必定保平安。如果這樣做,佛菩薩也違背了法界因果原則。
(二)共有願力型:修行人本身有願力,彼此相約來世間,可能彼此也有宿緣,所以也就相約成為夫妻。雖然是世間夫妻,但也都精進修行,所以生活上也多與宗教有關(無論是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教),共同利益世間。
(三)共有習性型:因為修行的習性、方式相類似,或生生世世常在一起修行,彼此多能熟悉,所以今生今世也一起共修,共同學習。一般如果還未修行有成,一方面尚未了生脫死,一方面又要了卻人間因緣,以此方式最好。
 
二、怨偶型
世間怨偶很多,以上只是大致列舉。這些原因造成雙方痛苦無奈,怨恨心起,又無力解決,最後訴諸法律,請求離婚。同時雙方結下惡緣,在未來生中,事情可能重演,但角色互換,眾生便在生生死死的輪回中,一再演出這種無奈的悲劇。這就是“惡的循還”。無奈的悲劇,是否有終止的一天呢?很多人以為學佛,或者遁入空門,便可以擺脫這個輪回的夢魇。這種說法表面沒錯,但是就算是再高明的修行者,也要償還過去結下惡緣的宿債。這是法界“因果定律”,在法界內無人可免。人生數十載,何必結惡緣呢?如果能以“最積極”的態度,來善待對方,慈悲對方,忍辱對方,即使再大的惡緣,終有化解的一天,進而轉為結善緣。千萬勿再自以為是,還要對方服侍,種下惡緣還不自知,將來只好受惡果了。或許這此話有此危言聳聽,但法界自有因果定律,也不是你我可以隨意否定。
 
三、親蜜型
親蜜型的愛情,一般來自過去曾結的善緣(無論是過去生或今生),留有好的感覺,不管是恩情、愛情、親情、友情,在彼此的意識或潛意識裡留有好的記憶。從這個角度而言,居士學佛,仍應善待對方,為對方付出,關心對方,留下好的印象,不管今生或來世,至少相處或再見面時,對方也能回報善待,互相都以好的態度相處,這也是“善的循環”。不用羨慕他人的愛情,這一切只是個“好夢”!
 
四、平順型
(一)媒妁之言型:經由相親方式,彼此也能認同,進而共組家庭。彼此因需要安定,所以感情也相當平順。某些經由宗教方式而產生的愛情(如基督教,天主教),基本上也可算是這一型。
(二)共同理想型:因求學懷有共同理想,自然共組家庭,生活平順。共同追求理想,在第八識也容易種下共同記憶的種子,如果經過多生都有共同理想,轉來學佛,說不定也會有共同的願呢!有共同理想,可為夫妻、兄弟、好朋友等關系。
(三)事業成功型:因事業成功,家庭基礎穩固,所以雙方愛情有面包的基礎,還算穩固,各方面的需求,也不虞匮乏,生活的享受也較常人為高,這或許可歸功於其“人間福報”較足。事業成功,一般來自過去的褔報。如果事業屬於兩人共創,彼此會更加珍惜。
(四)共同成長型:因背景環境很多相同,如鄰居,或青梅竹馬,或共同求學,或相同工作環境,彼此有很多相同經驗可以分享,也一起渡過低潮挫折,一起共同成長,這種關系穩固了彼此的感情。由於共同成長,可以一起面對難關考驗,這種力量的延續,今生可以相系,來生或許很容易再來相聚。
(五)門當戶對型:無論在事業、個性、家世、學歷、地位都得雙方家族同意,門當戶對,所以彼此的感情相當平順,也不會因差距太多而有沖突。如果門當戶對,多能維持某種程度的穩定關系,這種感情多已加入家族的成份。
 
五、鳥巢型
鳥巢的意思為“簡單但不穩定”的關系,有如鳥巢。兩人關系只是暫時的,或關系淡薄,隨時有分離的可能,這表示兩人雖然有緣,但終究不踏實,緣也不深。有關鳥巢型的類型不在少數,這種緣盡人散的感情,在現代社會還真多,或許以平常心看待,也就不足為怪了。對於學佛者而言,看待這型的愛情或婚姻,至少要知道兩方面:(1)學佛者如發願行菩薩道,雖然彼此緣淺,但仍要珍惜把握來善待對方,結好善緣。(2)學佛者仍要知道世事本來就無常,如夢如幻。


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