陰宅風水學立向，“中國風水學”古稱“堪輿術”,是中華民族祖先創造的一門高深學問,其原理來源於《易經》,是以自然平衡的天人感應論,用中庸之道來改善與調整人生運勢的一門學科。
向對陰宅來說是最基礎，也是最關鍵的學科，一個好墳地而立向必不能夠憑虛而參其妙谛，需必首先要審其龍、觀其砂、看其水，然後根據以上三點來定其穴，再立其向。如果立向時少有差矣，則謂使此地形勢不佳，雖然說是理氣相合，且不足以用。因此說，其特恐形勢佳而理氣不合，那麼會道之吉地凶葬，亦不能發福，或者大地小發，而小地不發。
向，簡單地說，就是朝向。但在地理堪輿學之中，向雖然是感念性的問題，但它且是定吉凶的關鍵。來龍就是來龍，立了向才有所謂生龍、旺龍、死龍、絕龍。砂就是砂，立了向才會有得位不得位的砂。水就是水，立了向才有所謂殺人黃泉與救貧濟富的明秀之水。穴就是穴，立了向，才會有生氣之穴和無生氣之穴。
古人日“千裡江山一線牽”從此話中可知立向的重要性。在風水中五要素，龍、砂、水、穴、向固然缺一不可用，而向且是根據龍、砂、水、穴綜合因素來確定的，它是籠罩全局的關鍵，而好的立向還能補救龍、水，下面詳細論證向是龍、砂、水、穴的綜合關鍵。
審龍與立向：地理堪輿中所說的龍是指山脈走向變化和氣勢，即所謂來龍。來龍是否真首先看發自祖山後是否束氣是否過峽，是否穿帳。再看到頭處結穴是否起穴星，然後看結穴、入首、祖山之間要翻理氣相合。符合以上幾點才是生發之象。而後在結穴處下羅經，第一看其坐山屬何字，再以坐山看羅經上何方有山、破碎等。
觀砂與立向：地理堪輿中所為砂是指穴地四周的山峰，丘垅、樹木、寺廟等，砂有凶砂有吉砂，而這些砂跟立向且有著緊密的聯系，我們可以通過立向把凶砂成為吉砂，使更多的砂為穴地所用。
看水與立向：地理堪輿中的水是指穴地四周的來去之水、它有吉水、凶水、有水床、有水口，其斷定法則有很多種。如“三合水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、易理水法、輔星水法等等。
定穴與立向：所為穴說是墓穴，墓穴有入葬之口，凡人卜地營建陰宅，也如陽宅要留一個穴口。因此我們要辨清穴得位不得位，它的得位是否關系到立向。之於對每條來龍說定何穴，那就要根據向來審定。因為從單方面穴來考慮這樣就太簡單了。也許會對整個墳地造成禍事，定穴一定要以可立合法的向來確定天、人、地穴位。這樣有利於整個墳地的應念。
立向就好似定出建築的圖式，圖畫得好，好磚固然更宜使用，但壞木也未必不可補救而用。同樣的道理，倘若圖畫得不好，即使是最好最優的磚、瓦、、灰、木，可建築起來後便倒塌，不能為人們所用。因此說立向是總括整個陰宅全局的重要因素。
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