水在風水學中是非常重要的，人們認為水流會影響到氣的運行，只要合理利用水流，就能調和陰陽之氣，同時水還主財，能幫助我們提升財運。那麼，在風水學中，水口指的是什麼意思呢？下面歲來了解一下吧！
什麼是風水學中的水口？
所謂水口，是指一定地域范圍內——大如州縣、小如村落的水流的進出口。缪希雍在《葬經翼•水口篇》中說：“夫水口者，一方眾水總出處也。”一般說來，水口包括流入水口和流出水口包括流入水口和流出水口，入口又稱天門，出口又名地戶。風水家尤重地戶。水口范圍有大有小，並無拘限，視水流環繞情形而定。《入地眼圖說•水口》上說：“自一裡至六七十裡或二三十余裡，而山水有情，朝拱在內，必結大地，若收十余裡者，亦為大地，收五六裡、七八裡者為中地；若收一二裡者，不過一山一水人財地耳。”
風水家認為，水流為龍之血脈，是生氣的外在形態，又代表財源旺衰。因此，水口之關鎖開閉，實即一地風水對生氣財源的把握控制。水口之勢，宜遷回收束，關攔重重。天門欲其開，源遠流長而窮盡，預示生氣旺盛，財源廣進而不絕，地戶欲其閉，有眾砂攔阻，屈曲如之字、玄字，層密截留，以聚氣藏財。不能斜飛暴射，直竄湍急。否則氣散財亡。《葬經》所謂“其來無源，其去無流”者即是。卜則巍在《雪心賦》中說：“水口關攔，不重疊而易成易敗……水口愛其緊如葫蘆喉。”缪希雍在《葬經翼•水口篇》也說道：“夫水口者………必重重關銷，纏護周密，或起捍門相對待峙，或列旌旗，或出禽曜，或為獅象，蹲踞回護於水上，或隔水山來，纏裹大轉大折不見水去，方佳。”
水口形局，至關居處者的吉凶禍福。水口有關銷，物產豐饒，人丁興旺榮貴。水口無關攔，則氣散財枯，凶禍當頭。各地方志，均有水口營建的記載。若地戶收束不緊，無重山疊嶂聳峙纏夾，必修建橋梁、寺塔、祠閣以起關鎖作用。
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
水口是風水學的重要內容。所謂水口，就是在某一地區水流進或水流出的地方。凡水來之處謂之天門，一來不見源流謂之天門開。水去處謂之地戶，不見水去謂之地戶閉。源宜朝抱有情，不宜直射關閉。去口宣關閉緊密，最怕直去無收。穴前是否天門開而地戶閉，是辨別真穴和假穴的重要根據之一。所謂天門開就是指水要到堂，所謂地戶閉就是指水口要關攔嚴密。水不流入明堂則不能為我所用，水口不關則表明陰陽未交或龍行未止。外明堂之水雖穴內看不見，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。
“得水為上，藏風次之”，水在陰陽風水中的重要性顯而易見，水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。。水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍， 包抄白虎為養陰之水。水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：“逆水一滴，勝於萬脈”。山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。（
免費www.zhouyi.cc）
水流去處的兩岸之山，稱為水口砂。水口若無砂，則水勢直奔而出。砂要周密交結，狹塞高拱、犬牙相錯、群鵝相攢、高峰特立、異石挺拔。其形如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓。其勢如猛將當關、衛士護駕、車馬盈塞、劍戟森立。凡重疊不計其數、迂回至數十裡，有羅星、華表、扞門、北表、關砂排列的，屬於水口砂的貴格。
為什麼說這樣的水口砂為貴格呢？這是以山水喻人情。山水情意顧內，橫截逆轉，猶如人步步回頭，戀戀不捨。山水層層排列、密密集集，猶如人團團朝拱、簇簇擁擁。從生活需要看，四周的水越多，資源越豐富。所以風水先生說：水主財，門開則財來，戶閉則財用不竭。
中國地勢西高東低，通常情況下，入水之口多在西北，出水之口在東南。風水術以西為尊，西來之水為吉，出水之口在、東南亦為吉。風水學上巽位代表東南，屬吉方，我國農村鄉鎮的出水之口多在東南，並且有特定的標志。
一般有橋梁、大樹、詞廟立在水口，這些標志是不能損壞的，它關系吉凶。不僅風水先生，即使是村民亦如是說。就以香港為例，便是西入東出的，水從吸水門流入維港，流經凹凸不平的海岸線，收窄後從鯉魚門流出，得以聚水有情，故風水家均說香港維港是難得一見的天然風水寶地。
在風水中，水口山一般是指水流的出口處兩岸之山。如果河流兩側沒有讓水口迂回曲折的山，那麼流水直直流下，陰氣就會散失掉，沒有辦法匯聚。水流幽緩曲折，在山間迂回，是大吉的風水格局，正所謂‘彎曲則有情”。
水口，即是陰陽宅之前視線范圍內可以看到的水流的出口。水是龍的血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止所。水口乃是龍水交會之所。
陰陽是世界萬物的本原。風水術認為，龍屬陽，水屬陰，陰陽交媾，則生氣流行。陰陽陌路，則孤陽不長、孤陰不生。風水的吉凶禍福歸根到底是系於龍水陰陽二氣是否沖和。與動物的孕育繁殖的道理相同，陰陽交媾才能孕胎結穴，陰陽不相見，就不會有孕結。
氣囿於形，陰陽二氣是人的五官所不能直接感知的，只能從形的情況來反觀它的存在及其狀況。仔細觀察水口之形狀、關鎖狀況和所在方位就能追蹤到龍水陰陽交媾的蛛絲馬跡。從中看出龍是不是真龍，龍是否住結，有穴還是無穴，是真穴還是假穴，是大地還是小地。因此，水口是關系到龍穴之真假以及龍穴等級高低的一個關鍵之所在。
經雲："水是山家血脈精"。水是龍氣所化生出來的，龍的祖山就是穴前流過的水流的源頭。行龍的過程中，水始終伴隨龍而行，或近或遠，若即若離，龍結作成穴時，水必屈曲彎抱或停蓄穴前，流露出依依之情。水口關攔不佳或水口的位置不對，水流勢必無情而直走，此地也就無穴可點，有穴也是花假之穴。所以人山看地，首重水口。
水口砂
水口砂，亦名水口山，指水流出口處周圍和水口中的山。
風水學家認為，水主財源，要有藏畜之勢。
《入山眼圖說·水口》上說：“夫水本主財，門開則財來，戶閉則財用之不竭。”因此，水口之山，其勢宜重關疊鎖，使氣脈內蓄，融聚生旺之氣。
黃妙應在《博山篇》中說道：“水口之砂，最關利害。交插緊密，龍神斯聚，走竄順飛，真龍必去。”徐善繼的《地理人子須知·砂法》也有這種說法：“水口砂者，水流去處兩岸之山也。
必欲周密重疊，交節關鎖，狹而塞、高而拱……迢遞迂回至於數十裡，乃為至關者也。”故水口山之形，必須周密交結，犬牙相替，高峰特立，異石拔起。
其形如印笏、如禽獸、如龜蛇、如旗鼓，車馬盈塞，劍戟森立，勢如虎將當夫，龍贲護駕。水口之中，更有羅星阻流，防財氣外洩，山環水繞，使水橫截逆轉，情意纏綿，如人步步回頭，留連不忍離去。劉基在《堪輿漫興》中說：“水口之山形不齊，龜蛇獅象總雲奇，捍門華表清還貴，更有羅星是福基。”
若水口之山，關攔不密，則水直去無回，或為攤頭急水，無情直射，則無真穴可言，是為貧賤之地。
水口林
水口林是為徹底扼住水口，增加水口的鎖鑰之勢而建的風水樹。不僅聚財聚氣，防風擋沙，更是營造了綠樹成陰、空氣清新良好的景觀。其樹木多以樟樹、楓楊、銀杏、柏樹、槠樹等為主，單株植於水岸，或片植、群植，以圍蔽屏障形式將村落給予庇護。水口作為村落出入口，空間上欲揚先抑，開合有度，富有節奏韻律，景觀上溪水潺潺、塔樓娑影、風光宜人，在古代還有防衛、定界、導向及聚會作用。
