名字將伴隨孩子一生，不僅是身分的象徵，更承載著父母的期許與祝福。自古以來，中國人就十分重視命名藝術，發展出多種各具特色的取名方法。以下整理八種常見且實用的嬰幼兒命名方式，供新手父母參考。
長輩們都希望給孩子取個美好的名字，寄託良好的祝願。雖然理想與現實往往有差距，但一個寓意美善的名字畢竟能給人留下良好印象，因此這類名字屢見不鮮、經久不衰。
漢語文化博大精深，浩瀚詞海中的每一個字都有其所指、有其特定含義。父母可以有意識地挑選含意美好的字詞為孩子命名，例如象徵品德、智慧、健康、幸福等正面意涵的字眼。
根據孩子出生的季節取名，既是記住生日的好方法，也是我國民間常用的命名方式。若取得得宜，別有一番韻味，富有詩意。
以「春」為例：「一年之計在於春」，春天總給人生機盎然的景象。運用「春」字通常有兩種方式：一是直接以「春」搭配其他能連綴成義的字組成詞語作為名字；二是間接選用與春天相關的意象命名，如青楊、韶節、艷陽等。
按照孩子出生的月份命名同樣可行。中國傳統曆法中，每個月份都有專屬稱呼，且同一月份的別稱也不盡相同，只要善於仔細觀察，就能發現其中豐富的文化意涵。以下是農曆十二個月的不同雅稱：
正月（一月）：又稱孟春、首陽、新正、復正、三之日、元月、初月、孟陽、開發、早春、征陽等。
二月（建卯）：又稱仲春、夾鐘、竹秋、仲陽、令月、花月、如月、杏月、大壯、同月等。
三月（建辰）：又稱季春、末春、暮春、鶯時、蠶月、辰月、桐月、櫻筍等。
四月（中呂）：又稱陰月、麥月、建巳、孟夏、初夏、維夏、槐月、麥秋、乏月、梅月等。
五月（午月）：又稱薄月、皋月、炎月、天中、建午、小刑、仲夏等。
六月（暑月）：又稱旦也、末月、菏月、蓮月、焦月、秀月、伏月、季夏、征暑等。
七月（初秋）：又稱上秋、首秋、蘭秋、建申、蘭月、霜月、新秋、瓜時、巧月等。
八月（桂月）：又稱壯月、仲秋、南呂、建酉、仲商、中秋、正秋、竹小春等。
九月（菊月）：又稱玄月、成月、朽月、青女月、建成、季秋、無射、涼秋、正秋等。
十月（坤月）：又稱玄月、陽月、正陽、建玄、孟冬、應鐘、上冬等。
十一月（子月）：又稱龍潛月、暢月、復月、建子、黃鐘、一之日等。
十二月（末冬）：又稱殘冬、暮冬、建丑、季冬、大呂、臘月、臨月、冰月、嚴月等。
用地名作名字是較為常見的取名方法，既簡單又有一定內涵。所用地名往往是出生地，以出生地的簡稱、代稱或地方特色，再配上其他字組成名字。當然，即使不是在此地出生，只要喜愛該地或與其有特殊緣分，也可用作名字。
以地名入名自古有之，延續至今。許多著名學者的名字都與地名相關，例如清代書法家鄭板橋生於江蘇興化縣，他並未直接以「興化」為名，而是從該縣護城河上一座無名木板橋選取「板橋」二字為名，既含地名淵源，又別具巧思。
如今有些名字之所以顯得俗氣，原因之一在於太露、太顯，諸如「張偉」、「王剛」、「鳳英」、「淑琴」等常見名字，往往一覽無餘，缺乏令人回味的空間。若能運用暗寓命名法，讓名字含蓄深遠，自然更耐咀嚼，當然這需要一定的文字功底。
宋末元初詩人、畫家鄭思肖便是箇中代表。宋亡後他隱居江蘇蘇州，詩作悲憤蒼涼，抒發思念故國之情；所繪蘭花皆不畫根土，並藉題詩發出「寧可枝頭抱香死，未曾吹落北風中」的悲壯呼聲。他的名「思肖」，即是思趙（趙宋王朝）；號「所南」，因南宋王朝地處江南，他坐臥必朝南方，表示不忘宋室；居室名曰「本穴世界」，把「本穴」二字拆開重新組合，正是「大宋」。
清代書畫家朱耷為明寧王朱權後裔，明朝滅亡後削髮為僧，自號「八大山人」。這四個字以草書寫來，似「哭之」又似「笑之」，哭笑不得，隱含著畫家亡國失家的無限悲痛。
理想是人的精神支柱，也是生活的動力。古往今來，多少仁人志士正是因為懷抱崇高理想，才創造出光輝業績；沒有理想的人，就如同一具沒有靈魂的軀殼。正因如此，許多人在為孩子取名時，都寄託了自己的希望與理想，盼望子女日後成就一番事業。
在我國近現代的民族解放革命運動中，前輩們的理想往往與國家和民族的命運緊密相連，展現出高尚的追求與崇高的精神境界。
什麼是典故起名法？通俗地說，就是從古代文獻中擷取一句有意義的話，從中挑選一、兩個字來命名。譬如毛澤東，字潤之，「澤東」與「潤之」意思相輔相成，用的是《孟子·滕文公上》的一句話：「若夫潤澤之，則在君與子矣。」
典故起名法屬於文化層次較高的命名方式，一般需要命名者熟知古代文獻，或至少讀過一些古書方能駕馭。我國豐富的古典名著中，有許多寓意深刻的詞彙可供取名時參考。
明用類：唐代大詩人孟浩然，其名直接取自《孟子》：「我善養吾浩然之氣。」
暗用類：晉人潘岳字安仁，取《論語》「仁者樂山」之意，但以「岳」代「山」，並非直接引用。又如戰國時期孔子後裔孔白，字子上，「上」與「尚」相通，「尚白」乃殷人習俗，而孔氏是殷商後裔，其名暗寓追懷故國之意。
倒用類：明人易三接，字康侯；清人王子接，字晉三。皆化用《周易·晉卦》：「晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。」
散用類：明人王恕，字宗貫，融合《論語》「吾道一以貫之」與「夫子之道，忠恕而已矣」兩句而成。
有時用典不直接引用，而是稍加點化，反而更有意味。例如著名學者錢大昕，字曉征，以《禮記·文王世子》「天子視學，大昕鼓征，所以警眾也」為藍本，但改「鼓」為「曉」，既照應了名中的「昕」字，又避免了過分板直。
用典須注意變化，不要用得太白，以免淪為他人談笑資料。例如乾隆年間，有位姓樓名「更一」者，字「上層」，套用唐詩「更上一層樓」，姓、名、字俱在其中；看似巧妙，實則太過板直，令人覺得平淡無味，弄巧成拙。
人生在世，免不了有各種各樣的願望：或希望健康長壽，或盤算發家致富，或希冀成才成名、建功立業、報效祖國。年輕夫妻生下孩子後，對這個新生命不但滿懷愛意，更是充滿熱望。「望子成龍」這句習語，非常生動地刻劃出父母對子女的殷切期待——自己一代未能實現的願望，強烈希望在孩子身上實現；已經達成的理想，又盼望下一代承繼下去、發揚光大。父母的這種思想，往往十分突出地表現在取名上，因此期望式命名法是一種應用極為廣泛的命名方式。
無論採用哪一種命名方法，最重要的都是結合家庭的文化底蘊與對孩子的真摯祝願，用心斟酌每個字的音、形、義，才能為寶寶取一個既有內涵又朗朗上口的好名字。
