火地晉卦是《周易》六十四卦中的第三十五卦，由下卦「坤」（地）與上卦「離」（火）組成，故稱「火地晉」，屬中上卦。「晉」有前進、上升之意：內卦象為地，為臣，主柔順；外卦象為日，為火，主光明。坤下離上，恰似太陽從地面冉冉升起、漸懸中天，光芒普照萬物，象徵光明日進、蒸蒸日上的氣象。
「晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。」
離為火，坤為地。卦辭描述公侯因才能出眾而獲天子賞識，不僅受賜眾多車馬財物，更在一日之間多次受到接見，象徵晉身受寵、功業顯達。
《象》曰：「明出地上，晉；君子以自昭明德。」
《晉卦》卦象為坤在下、離在上，坤為地、離為火，代表太陽從地面升起，故名《晉卦》。君子應效法此象，充分發揮自身才能，使美好的德行得以發揚光大。
火地晉卦的寓意，正如太陽升起後發光發熱一般——君子也應發揮自己的作用，充分展現品德與才華，全力以赴開拓事業。事物壯大之後，便具備了進取發展的條件，就像朝陽緩緩上升，最終普照大地。
《彖》曰：「晉，進也。明出地上，順而麗乎大明。柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。」柔順者附麗於光明之上，以柔道前進上行，自然能獲得賞識與榮耀。
《晉卦》主要闡釋了進取的原則。在追求進取的過程中，須把握以下要點：
總而言之，此卦說明了想要使事業發展壯大，必須堅守正道的道理。
《說文》：「晉，從日，進也，日出則萬物晉。」何楷云：卦之所以名「晉」而不名「進」，蓋因「進」之義不特以進為進，而必以明為晉——唯有伴隨光明的進取，才是真正的晉升。
晉者，進也。日出則萬物晉。太陽初出於地，漸升至中天，光無不照，利無不被，正是「晉」的意象。觀此可知人的本性原本光明，故君子以自昭明德。
晉者，進也，言自我精進於明德之域。繼承至善以成就本性，方能確立光明之體；摒除嗜欲以靜定心志，方能收昭明之功。始則外物來臨而心境虛靜，繼則外物消散而雜念止息。自誠而明，自明而誠，這正是聖學的最高法則。
晉又有「晝」之意。晨曦初上，平旦之氣充滿人間，百事更新必在此際。日中則昃，日入則晦；待到暮色昏沉，已濁而非清、醉而非醒矣。人生在世，可貴之處正在於常保朝氣。
《象》曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。
前進之初即遭挫折，但守持正固可得吉祥。此時尚未取信於人，不妨寬裕從容以待時機，自可無咎。
《象》曰：受茲介福，以中正也。
前進時憂慮重重，但守正得吉，終將從尊長（王母）之處承受洪福。
《象》曰：眾允之，志上行也。
獲得眾人信允之後方可前進，悔恨消除，志向得以向上推行。
《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
如身無專技的鼯鼠般貪據祿位，即使守正也有危險，因其居位不當。
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
不必計較一時得失，勇往直前則吉祥，無所不利。
《象》曰：維用伐邑，道未光也。
晉升至極點如同抵達獸角，只能轉而征伐邑國以建功，前進之道已難再光大。
晉卦之中，內卦象為地、為臣、為柔順；外卦象為日、為火、為光明。坤主柔順，離示光明，離上坤下，是太陽從地而出、升於天上，故曰「明出地上」。坤為臣道，宜以事功報效國家；日為君道，指在上者以祿位酬答有功之人，此乃情理之必然。本卦以上下二體顯示君臣關係，並引申事物的進展。
《彖傳》以「柔進而上行」的角度觀察六爻：凡柔進者皆「吉」，剛進者則「厲」。初六、六二均以柔進而得「獨行正」與「以中正」，蓋因處於晉卦之始，陰柔居下，進展之初難免遭受挫折，必須以正固自守、等待時機。六三獲得眾人信允，始可前進，故曰「志上行也」。六五雖陰居陽位，但身處尊位，秉受離明之德，又得下方群眾的順從，故「往有慶也」。以上四爻皆合於卦義。九四陽剛而「位不當」，如身無專技的鼯鼠，無所建樹，只有守正以防危險；上九晉極剛亢，只能轉移目標「維用伐邑」，方得「無咎」。此兩爻均不合卦義。
此外，晉卦還蘊含人性本然、明德自昭之義，揭示「自誠而明、自明而誠」的修養路徑。晉卦之義在於：凡事皆宜循序柔和而漸進，以謀求發展，自可獲致良好效果。主持其事者，必須態度謙和，對上獲得信任，對下贏得群眾支持，如此上下呼應，自然得心應手。
