山雷頤卦是《易經》六十四卦中的第二十七卦，由上艮下震組成，卦象為「山下有雷」。頤者，養也，此卦象徵頤養之道，同時也是著名的「止貪」之卦。本文將從卦象結構、歷史典故、占卜實例到爻辭解析，全面介紹山雷頤卦在易經占卜中的應用。
相傳西漢外交家張騫（約公元前164年—公元前114年）出使西域、尋訪黃河之源時，曾卜得山雷頤卦。張騫曾兩次出使西域，據傳他考察了塔里木河與菖蒲海（今羅布泊），並確認其為黃河源頭。後人更傳說他曾乘槎溯黃河而上，最終抵達銀河，這也是「黃河之水天上來」一說的由來。
在占卜中，山雷頤卦代表「頤養」，是事物終有所成的卦象。但需注意，得此卦者並非能立即獲得成就，而是要經過一番辛苦耕耘之後，成功才會逐漸到來。在此過程中難免有令人煩惱之事發生，因此遇事需要謹慎，說話更要小心，以免禍從口出、惹禍上身。此外，得山雷頤卦的人也容易隱藏自己的真實想法，不願輕易讓他人知曉內心。
《太平廣記》中記載了一則與山雷頤卦有關的著名占例。有個叫柳林祖的人善於占卜，他的妻子曾患鼠病，纏綿一年都沒有好轉，眼看性命垂危。於是柳林祖為妻子占卜，得到山雷頤卦，以上九爻為動爻。
柳林祖解卦說：「卦爻指示，只要找到一位姓石的人就能為妻子治病；當捕獲了身上有灸痕的老鼠時，病就能痊癒。」於是他去尋找姓石的人家，果然村裡有一位，而且自稱能治鼠病。柳林祖便請此人為妻子治病，此人在其妻頭上三處施以灸療，柳妻隨即感覺好轉。不一會兒，有一隻面色黃的老鼠爬出來，伏在地上一動不動，柳林祖趕忙將老鼠殺死。檢查老鼠屍體時，發現老鼠頭上正好有三處灸痕。從此，柳林祖的妻子就痊癒了。
從卦象來看：山雷頤卦的上卦為艮，艮代表山石、姓名、鼠、手，由此可知石姓之人可治鼠病；下卦為震，是「山下有雷」，有將山化為平地之兆，因此疾病能夠治愈。再從整個卦象看，頤卦形似大離，離為火，正應了使用灸法（火療）可將病治愈的道理。
物畜然後可養，故受之以頤，頤者養也。
二陽四陰之卦，觀類，觀五降初成頤，屬巽宮游魂，錯大過，綜頤，內互、外互、合互皆坤，以上九為卦主。
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
雷電震於山下，萬物皆動其根荄、發其萌芽，為發動滋養之象。又艮止而震動，即上止而下動，乃頷頤潛修之義。君子觀其象，宜口頤以養其身，慎言以培其德。
情剛性剛，情止性動。
頤，頷也，養也。《程氏易傳》：上艮下震，上下二陽，中含四陰，上止下動，外實中虛，如人頷頤之象。艮震在先後天同位，取象上下相合，頤皆下動而上不動，頤無不養，養正則吉，所以名頤。卦象似大離。《說卦》：離為龜；《九家易》：艮為虎——象取龜息虎視，為道家修養之秘法，似從此中得來。
頤者養也。頤上艮，輔也，不動也；下震，牙車，動而上，因輔以嚼食物也。頤有頷頤修養之義。
頤有人口之象，「病從口入，禍從口出」。口能養生，則有益於身；口能立言，則有功於世。禍福利害，皆於是乎判焉。擇食擇言，可不慎哉！
頤之大義，在於戒貪。人生享用之奢，豈有止境？美味爽口，淫聲蕩神，麗色奪思，重裘損體，貪之彌甚，所傷彌多。是故葆身莫善於寡欲，寡欲莫善於知足。不知足而多欲，心思言行必至於顛倒拂逆矣。
卦辭：頤，貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉。
初九：捨爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
六二：顛頤，拂經，於丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失類也。
六三：拂頤，貞凶，十年勿用，無攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。
象曰：顛頤之吉，上施光也。
六五：拂經，居貞吉。不可涉大川。
象曰：居貞之吉，順以從上也。
上九：由頤，厲吉。利涉大川。
象曰：由頤厲吉，大有慶也。
頤卦內卦象為雷、為動；外卦象為山、為止。震動於下，艮止於上。初、上兩陽爻似唇，中間四陰爻排列如齒，形如口腔。口之嚼物，乃下動而上不動，使物嚼碎、消化而下嚥；由咀嚼而獲得營養，故曰頤。
本卦震體三爻，皆貪於口實而輕道義，養體而不養德，均無吉辭：初九「觀我朵頤」不足貴，且有凶險；六二既顛倒向下求頤養，又向高丘上的尊者索取頤養，違背常理，故「征凶」、行失其類；六三位不當，違背頤養之道，應守持正固以防凶險，故「十年勿用」。艮體三爻，注重養德又養人，皆言吉：六四雖無實能但能節欲，雖「顛頤」而得吉；六五無實而能順從上九，雖「拂經」養人而得「居貞之吉」；上九以陽剛之實居上位，為一卦主爻，剛實而能自養，又能供養四個陰虛，既養己又養人，既養體又養德，是最得頤養正道者。
頤養之道，得正則吉。即在人格上應有修養，生活應有規律，飲食應有節制，言行應有分寸。頤養貴在自求口實，不能依賴他人，須憑一己之智慧。尤宜清心寡欲、淡泊自持，戒之在奢靡與貪婪，方不失頤養之道。
