中國先賢在發明與總結八字算命術時，主要是依據中國的節氣與地理環境來設計的，並未考慮到南半球人士該如何排盤。因此，對於「外國人是否可以算八字」這個問題，丙虛大師認為可分為兩種情況來討論。
如果當事人生於北半球的外國（如歐美各國），只要其出生時間是按照現在世界通行的陽曆（公曆）記錄，就可以直接根據當地時間排八字算命，但需注意當地的時區轉換問題。關於時辰有一個評價原則：無論身在何處，理論上的「正午」都應以太陽正當空的時刻為準，不必自作聰明地把美國出生孩子的時間特意換算成北京時間。
舉例來說，一個孩子在美國正午出生，由於與北京約有12至13小時的時差，若強行換算成北京時間，可能已是半夜子時。從午時到子時，直觀上氣溫、太陽位置就已相差極大，更何況從命理角度來看？在命理中，時辰為子女宮，代表中晚年運勢，對年、月、日的干支具有重要的調節作用，十分關鍵。時辰一旦判斷錯誤，整個命盤都可能失真。
南北半球的實際節氣流轉完全相反：當中國曆法上寫著「立夏」時，南半球的曆法上寫的是「立冬」。不過，如果南半球國家也依據當地氣候等各方面制定詳細的曆法，同樣可以用當地節氣、當地的萬年曆來排八字——曆法的制定原理相同，只是具體內容由各個半球按照自己的規律編寫。
純粹的外國人可能用不慣這種帶節氣的曆法，但南半球也有大量華人聚居，因此這種曆法完全可能存在。從實際操作來看，由於很難找到現成可用的南半球農民曆，替南半球人士排八字時需要經過一番轉換。對於南半球八字的排法，周易學界也存在不同的觀點與分歧。總而言之，外國人是可以使用八字算命的。
算命的理論基礎是天干、地支、陰陽、五行，它們的物質基礎是「氣」。「氣」是自然界中的一種特殊物質，普遍存在於宇宙之中，存在於一切有形之物，同時也毫不例外地存在於人類的肉體之中——不管你是中國人還是美國人。所以，八字理論無論其正確與否，都應屬於自然科學的範疇，與中國的人種沒有必然關聯；只要你是人，你的命就一定能用八字方法推算。
這就好像西醫是一門自然科學一樣，它適用於所有的人類，而不局限於是否本國人，對外國人同樣能起到治療效果。同理，中國人發明的中醫理論和針灸方法，也已經挽救了許多白人與黑人的生命。
雖然從理論上講，外國人的命一定可以用八字推算，但在具體算法上仍免不了有其特殊性，這是由他們的生活空間和生活方式決定的。比如根據八字預測婚姻，伊斯蘭國家的男人依法可以一夫多妻，這時就不能完全套用預測中國人婚姻的方法來預測他們的婚姻及家庭情況。
在中國，一個男人只能娶一個妻子；若他與妻子離婚，就成了光棍；若唯一的孩子病死了，也就面臨斷子絕孫。但對伊斯蘭國家的男人來說，他可以娶兩個、三個甚至更多妻子，與其中一位妻子離婚，並不代表他就是光棍，他仍然擁有自己的家庭；每一位妻子都可以為他生育孩子。因此，想從八字中算出他的子女人數，照搬計算中國子女人數的方法，肯定是行不通的。
《淵海子平》中記載：男命以八字中的官殺代表他的子女，女命以傷官和食神代表她的子女。其中正官為女、七殺為男；傷官為女、食神為男。假如某男八字的日干為「甲」，則以庚金為七殺、辛金為正官；再如所生之時為「己巳」時，根據十干生旺死絕表，「金長生於巳」，算命先生便會對你說：「你將有七個兒子。」他說這話的根據正是來源於《淵海子平》——將正官與七殺、傷官與食神同時支相比較，觀察它們的生旺死絕關係，然後按下面的口訣判斷子女人數。
八字預測子女人數口訣：
長生之位尋中半，沐浴一雙保吉康；
冠帶臨官三子位，旺中五子自成行；
衰中二子病中一，死中之老沒兒郎；
入墓之時難保雙，受氣絕中一個子；
胎中頭女有姑娘，養中三子只留二。
按此口訣，每一個人最多只能有七個子女。這是中國古代算命先生根據「一夫一妻」型家庭關係，總結出的子女多少規則，並不適用於一夫多妻型的家庭。對現在仍實行一夫多妻的國家和地區，這種判斷子女的方法往往不適用。例如科威特的一些王公大臣往往有十幾個妻子，每位妻子給他生兩個孩子，他就有了二十多個子女，而不是最多只能有七個子女。
1、人是能跳出六道輪回的。包括釋迦牟尼佛在內的十方諸佛就是成功的例證，這是毋庸置疑的。
2、能否跳出六道輪回、往生極樂世界，關鍵在自己，依靠算命是行不通的。
依八字算命術的理論，如果先天注定此世要成佛，那就表明你已經是佛了；既然是佛，還要輪回，若不是你想乘願再來度眾生，就是你成佛是假的。你成了佛自己都不知道，還像凡夫一樣想算命，豈不是十分可笑？
再者，從釋迦牟尼佛的成佛經歷來看，他老人家並非生下來就成佛，而是經過修行、歷經磨難才最終證得菩提。如果有算命師說他老人家這一世要成佛，而他自己也認為如此，乾脆就不修了，坐等成佛，那我想什麼時候能成佛還很難說呢。
只是改命而不能最終把握命運，仍是不究竟的。筆者發現，在眾多的想改命者中，以增加現世福報為目的的占絕大多數。通過修學佛法得到更多的榮華富貴，不是不好，但我們要知道，想成佛跳出輪回，需要福慧俱足，達到「兩足尊」。若一心只求福報而缺少智慧，就像一只大鵬鳥只有一只翅膀，無論它威力有多大，也是無法飛上天空的。因為，要真正跳出輪回，需要福慧雙修。
筆者自己是個凡夫，還沒有成佛，沒有親身經驗，在此以《三皈·五戒·十善·四攝·六度》一書的內容代為作答。此書由現代大德印光法師和茗山法師講述，語句通俗易懂，是進入佛門必須經過的步驟，也是學佛必不可少的基本知識。該書把實踐學佛的內容分為三個層次：
（一）四攝六度：專以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計較個人財產得失與生命安危，此是佛教的精神實質所在。修學的人雖是凡夫，亦稱菩薩，叫初發心菩薩。實際上，利他也包含自利：學佛的人在修學過程中通過四攝六度，可以改變自私習氣，擴大心量，磨煉志氣，以救度眾生苦難為己任，歷久功深，必然成佛。
（二）三皈：是進入佛門的第一步。佛、法、僧稱為三寶，是佛弟子學習、景仰與依止的對象。不受三皈依的人，不能稱為佛教信眾。
（三）五戒十善：是自修階段。三皈後就應依佛法的教導，受持五戒以修身，防止過失和不犯錯誤，使自己身心有了規範，向善的方向發展。十善是在五戒的基礎上再擴大深入，是推己及人的過程，由消極的自利，走向積極的利他方面。
