我們常常聽到一種質疑：既然八字命理能看出一個人的命運走向、幫助人趨吉避凶，那麼算命師為什麼沒有改善自己的命運？是不是算命先生根本算不準自己的命？今天就來深入探討這個流傳已久的問題。
這麼說吧——你見過給自己理髮的理髮師嗎？你見過給自己開刀的外科醫生嗎？算命師並非算不準自己的命運，就如同理髮師並非不懂理髮技術，而是受客觀條件所限，很難做到。因此，嚴謹正派的易學工作者，基本上是不會給自己測算的。
首先，根據《易經》「放之宇宙而皆準」的易理：世界上一切都是相對的，沒有絕對的事物。所謂的改命改運也是如此。自古以來，確實有不少算命大師一生默默無聞，甚至潦倒終老——難道他們不懂得給自己看命改命嗎？這個疑問歷來成為不少人攻擊、污衊《易經》的武器。
其實答案不是「不可以」，而是改變命運需要具備必要的前提條件。所謂「玉不琢，不成器」，你首先得是一塊玉；假若不是玉，再高明的工匠也無法把你雕琢成器。反過來說，就算你是一塊價值連城的寶玉，若無人發現與雕琢，也可能永遠埋沒於泥土之中。
同理，算命先生如同工匠藝人，可以造就別人，卻不一定能蛻變自己。當然，造就別人同樣有前提——巧婦難為無米之炊。一位超級大廚，自家裡沒有油鹽柴米，也只能屈居他人屋簷下，為別人烹調美食。算命先生也是如此：一個注定在碼頭做苦力的文盲，再怎麼調整改運，也成不了帝王。
最關鍵的一點是：一切的一切，都是因果。因果律才是放之宇宙而皆準、恆常不變的規律。而且，聰明不能敵業力，人算不如天算，再高明的算命絕技，也改變不了因果報應。
既然一切都是因果使然，與其絞盡腦汁、千方百計地去改運，不如多行善積德來得更可靠、更受用、更長久。再者，即便某些算命先生真有本事能改命造命，但膽敢肆意以個人意志隨意更改他人命運，也是悖逆天道的行為。與天「對著幹」，怎麼可能是贏家？所以此類所謂的「大師」往往命運乖舛、不得善終，甚至殃及後代。
經常有人問：「如果算出來的命可以想辦法改變，那麼研究術數的算命先生，不是可以把命改得更好嗎？為什麼算命師看起來命運都沒有特別好？」
按照這種邏輯推論，醫生是不是就該把自己照顧得很好、永遠不能生病？他們是不是都得長命百歲、無疾而終？在回答之前，先分享兩首古詩：
其一：「陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。」
其二：「昨日入城市，歸來淚滿襟。遍身羅綺者，不是養蠶人。」
天天砌房子的人，難道自己就能住上大廈嗎？天天養蠶的人，難道就能穿上綾羅綢緞嗎？當了醫生，難道就可以一輩子身如藥樹、百病不生？按理說，醫生是最懂保健和預防疾病的人，為什麼照樣會生病？難道醫生生了病，就能證明他的醫術不行嗎？治療心臟病的醫生，難道就不能死於心臟病？如果他自己死於心臟病，你就可以否定他的醫術了嗎？道理顯而易見。
認為算命先生應該能改掉自己命運的人，往往忽略了一個最簡單的事實：每個人的先天條件不同。有的人天生體質強健，有的人先天體弱多病；有的人生下來聰明伶俐，有的人卻癡呆殘疾——這些都是無法比較、無從選擇的先天條件。
你是什麼樣的命運，在社會上要扮演什麼角色，其實早已由先天稟賦決定大半。這個世界本來就有人富有人窮、有人貴有人賤、有人智有人愚、有人勤有人懶；有人出生在皇宮，有人出生在馬廄。各人先天條件不同，命運自然也就不同。
否則，為什麼諸葛亮、劉伯溫不自己當皇帝，卻要辛辛苦苦輔佐別人成就帝業？正是因為他們知道自己沒有帝王之命、缺乏那個先天資本，所以寧可輔佐有天命之人去建功立業。
諸葛亮這類高人不但有自知之明，亦有識人之智。他們知道在什麼地方、什麼時候找準並擺正自己的位置，才能發揮最大作用，也就是處於人生最「旺」的階段，實現人生的價值。諸葛亮、劉伯溫、張良等曠世奇才，只適合做自己力所能及的事——當謀士便能發揮最大能力，達到人生巔峰，名垂青史；如果逾越本分硬要去當皇帝，反而會浪費一身所學，陷入「廢」的狀態，搞不好還有性命之危。
正所謂「識時務者為俊傑」。他們都是一時才俊，自然懂得如何取捨，方能發揮最大才華，並保全自身於亂世之中。過於貪婪、利令智昏，只會讓自己「亢龍有悔」。真正精通術數的人，其實早已通達人生——修養、定力、智慧皆非常人所能及。因此，算命先生實在沒有必要一直糾結於如何改變自己的命運。
最後分享一句古訓：「察見淵魚者不祥。」意思是連深淵水底的魚、濁水裡魚的數量與動向都要看得一清二楚，是不吉利的，因為精神耗用過度，說不定還會折損壽元。所以凡事不必弄得太清楚，知道個大概就好，人生或許反而過得更自在舒服。
