在八字命理中，食神與傷官統稱「食傷」，當其與七殺、官星、印星等十神形成特定組合時，便構成所謂的「食傷格局」。常見者有「食傷制殺」、「食神合官」、「傷官合印」（即傷官合梟神）、「食神合印」等，各自代表不同的命理意涵。本文將深入解析其中最受矚目的格局——「食傷制殺」。
食傷制殺，指的是八字中以食神、傷官來克制七殺。在命局中，食傷代表命主的文化學養、思維才智與精力的投入；官殺則是剋制日元的五行，象徵阻力、官職、權力與社會地位。食傷制官殺，意味著命主將自身的精力與欲望目標投向爭取社會地位和管理職權，並能憑藉努力戰勝困難、取得成功。因此，食傷制官殺之人進取心強、權力欲重；若制得得宜，便能掌權有成，大多從政，走仕途之路。
食傷制殺者，即是用七殺而兼帶食傷之人，一般指以月令印綬為用，同時四柱又見七殺與食傷的格局。即使身旺印重、七殺有制、身旺有洩，殺與食傷並用時仍有主次之分——或取食傷洩秀為用，或取食傷制殺為用。此類格局往往以食傷制殺並非取用重點，重點反而在於食傷洩秀。一般而言，克與洩不能並用；若身強殺旺，則須用食神制殺，或以傷官駕殺，方成「制殺為權」之造。
凡以食傷制殺為用者，大運不宜再行財殺之運助起七殺；反之，若殺輕制重，或身強殺淺，則喜財星生殺助勢，而不能再行食神、傷官大運前來制殺。
先賢萬棋曾言：「食傷生財制殺，原是壽星。如食傷格日干強，真神得用，再遇財星生發制偏印，則為富貴中人；但食傷過旺，洩身太過，反而貧窮簞食瓢飲。」素庵相國亦云：「看食傷之法，如用以制殺，則以食殺相比較——殺重食輕，當扶食傷而抑殺；食重殺輕，當扶殺而抑食。」
八字中食傷的功能有三：一洩身、二生財、三制殺。就制殺而言，若食傷力量大於殺星，宜行財殺之地；反之，若七殺之力大於食傷，則不宜再入財殺旺地，而應扶食抑殺方可。但若日主不甚弱而食傷輕，局內又見官殺生助偏印，偏印便會剋制食傷，使食傷無法制殺；此時殺無食制，轉而攻身，這種命式非夭即貧。行運若遇財運來制偏印則吉；若再行殺地，一則攻身、二則生偏印，喜用被破壞無遺，多主凶死。
食傷若用於制殺，以食傷在前、七殺在後為佳。例如月干見食傷、時柱見七殺，或年支見食傷、月干見七殺，皆屬甚吉之配置；若七殺在前而食傷在後則不宜，主一生多成敗起伏，或先成後敗。
此外，食傷與七殺不宜靠得太近。如年干食傷、月干七殺，或食傷與七殺同柱，稱為「食傷近殺」。七殺受食傷近制，威風受到壓抑，久而久之會產生反抗心理，爆發大脾氣，甚至出現突然的兇暴行為，此種情形與食傷逢偏印類似。
再者，食傷制殺適度即可，不可制之太過。若局中僅一個七殺，卻有兩三個食傷圍攻，七殺能力被完全壓制，命主反而變得軟弱、心無大志、安於現狀、得過且過。此時若有財星在命局通關、疏通其氣即可改善；或待行運逢財星通關生殺，亦可小有所成，唯福分不大。若命中無財星，行運又不遇財運，縱使學富五車，終究不過是一介寒儒罷了。
以食傷制殺，就是以智謀克制邪惡、以技藝搏取名利的意象。七殺象徵疾病、災害、禍患、暴君與小人，代表一切對命主有害的事物；以食傷制殺，便是降龍伏虎、除暴安良、消災解難，具有殺敵立功、治病救人、舌戰群儒等義象。倘若制不住七殺，七殺便有隨時攻身的危險；若制殺過頭，七殺失去應有的威風，英雄也沒有用武之地。只要食傷恰好制住七殺，即使七殺稍旺一些，命主也能出人頭地、成就一番事業。
因此命書有云：「食神制殺，英雄獨壓萬人」「食神制殺，英俊文章發少年」「食神制殺衣祿豐」「傷官有情來合殺，金榜標名定是真」「食居先，殺居後，平生衣祿福最厚」「殺輕制重，雖學無成」「殺輕制重，為人到底遭屯」「殺重制輕，時刻有顛覆之危」「食重孤孀」等等。
鄭介民命造：戊戌 辛酉 乙未 丁亥，三歲起運。
大運：壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅、丁卯。
此造七殺當令，時支亥水因有未土阻隔，不能直接化殺生身，唯賴時干丁火制殺。丁火在未中有根氣，可以發揮作用，格局成為「殺邀食制」。甲子運比劫生食，命主考入黃埔軍校；丙寅、丁卯運食傷制殺有力，命主大得際遇，成為手操生殺大權的軍統局長，後更出任國防部次長、國安局局長，正應了「食神制殺，英雄獨壓萬人」之語。
乾造：甲子 戊辰 壬辰 乙巳（午未空）
十神排列：食神、七殺、日主、傷官。
子藏癸水劫財；辰藏戊土七殺、乙木傷官、癸水劫財；巳藏庚金梟神、丙火偏財、戊土七殺。
此命壬水日元生食神甲木，傷官乙木又與食神甲木共同制約七殺戊土，本為食傷制殺格。可惜乙木生巳火，巳火生戊土，巳與戊同宮通祿；乙木生了巳火，等於間接生助戊土，故而難以真正制約戊土七殺。
孫布政命造：乙丑 辛巳 己巳 庚午。己土生於巳月，巳中丙火為己土印綬。儘管日支巳、時支午，地支火勢太旺，但依《子平真詮》月令取用的原則，仍以印綬為用。日主得巳午中戊己通根，年支丑又為己土祿地，且得旺火生身，為身旺印旺之局。太旺者宜洩不宜制：年干乙木七殺氣勢休囚，有印化洩、食傷制克，起不了任何作用，可視為閒神；月干辛金、時干庚金通根月令巳中金之長生，食傷通根得氣，取其洩身為用，食傷制殺，故為貴格，官居布政。
此為棄殺而用食傷者，並非以印通關。凡取月令印綬為用者，如果七殺坐印地，七殺自然化印，貪生忘克；如果不坐印地，必然休囚，並非徐樂吾大師所謂以印通關。所謂通關，徐大師解釋為：「兩神對峙，強弱均平，各不相下，須調和之為美。」意思是通關必須能溝通兩種五行的氣勢，例如比劫爭財，用食傷通關；傷官與官星不和，用財通關。而財能生殺，財殺本自相合，無需用印通關；況且印能制食傷，反而引起征戰，故此通關之說，於理不通。
