自古以來，夫妻生辰八字合婚的方法眾多，各地風俗亦有所差異，正所謂「十里不同風，百里不同俗，千里不同情」。因此，夫妻生辰八字合婚可謂一門綜合性的知識學科，既需要紮實的易理基礎，也需要豐富的社會閱歷。《詩經》有云：「執子之手，與子偕老。」這是每個人對婚姻的美好期盼，然而現實中不如意者卻不在少數。
古時候離婚率之所以較低，很大程度上是因為中國人對合婚十分重視。過去男女締結連理之前，都要先經過生辰八字合婚。反觀現在的年輕人往往不相信這一套，總說命運掌握在自己手中，只要兩情相悅便可在一起。然而一旦結婚，沒幾年便形同陌路，最終釀成婚姻悲劇的例子屢見不鮮。
男女一旦結婚，對方便成為自己最親密的人，其生辰八字的組合對自己產生的影響必定最大。對雙方及其家人都有利的婚配，稱為有利婚配；反之則為不利婚配。美滿的婚姻，是婚後依然恩愛如昔、好運不斷、諸事亨通；而痛苦的婚姻，不是經常爭吵，就是破財、病痛，甚至離異、傷亡。正因如此，自古以來人們都非常看重男女合婚的問題。以下就幾種常見的合婚方法加以概述，僅供參考：
此法認為，凡男女出生年的年支相刑、相害、相沖者不宜婚配；相合、相生者則宜婚配。舉例如下：
丑戌相刑——丑年生者不宜與戌年生者婚配；
子未相害——子年生者不宜與未年生者婚配；
子午相沖——子年生者不宜與午年生者婚配；
寅亥相生相合——寅年生者宜與亥年生者婚配。
不過，這種方法僅從雙方四柱中年支的生克沖合刑害關係來判斷，忽略了兩人命局的整體配合，顯然片面、粗糙，不足為憑。
即以年柱兩個字之間的關係來看男女婚姻吉凶。年柱天合地合者婚姻吉，相生者吉；天克地沖者凶，相克者凶。此外還有用神法，即男女八字命局的用神互相幫扶則婚姻為吉，相互克制則為凶。此類方法同樣過於粗糙，參考價值有限。
此法以唐朝呂才的神煞合婚法為代表，以男女雙方原命局中的神煞為依據進行合婚，將婚姻分為上、中、下三等。此法在命學界素來爭議不休，明代張楠更曾對其痛加批駁：
「只以男女命浪立數目，配合相成，名曰合婚。妄立天醫、福德為上婚，游魂、歸魂為中婚，五鬼、絕命為下婚，其謬甚矣。安可只以男女二年命，捨去月與日時，而能論人婚配者乎？若有是理，則天下之議婚者俱擇上、中二婚者而配之，擇下婚者而捨之，其法甚易而不難，宜乎天下無失夫之婦、喪偶之男矣。夫何後世又有孤霜之患者？份雖出於宿世之所定，亦由於議婚者之不明也。然論婚之禮，人道之端，亦不可不慎也。但當看男命帶比肩、劫財重者，必擇女命帶傷官、食神重者配之；若女命帶傷官、食神重者，必擇男命帶比肩、劫財重者配之。此合婚之正理，豈可以呂才上中下三婚無根之說、無據之理而設人之婚配也耶？」
然而批駁歸批駁，直到今天仍有一些批命者沿用呂才之法，且在某些方面還具有一定程度的準確性，足見此法多少仍有值得研究的內核。至於張楠所提出的比劫食傷相配之法，即主張男命比肩、劫財重者宜配女命傷官、食神重者，反之亦然，被不少命理學者視為較符合合婚正理的思路。
無論採用哪一種合婚方法，都不應單憑某一項指標便妄下斷語，而應綜合考量雙方命局的整體配合，兼顧性格、價值觀與現實生活的契合度，方能得出較為全面的判斷。
結婚是人生大事，夫妻生辰八字合婚的重要性不言而喻，望各位在步入婚姻之前多一分審慎、多一分了解！
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