世界上各個民族在小孩初生時大多都有取乳名的風俗，但專門為此舉行禮儀的並不多見。然而，在中國的一些少數民族中，給嬰兒取名卻是一項隆重而神聖的儀式。無論是雲南紅河畔的哈尼族葉東人、四川大小涼山的彝族，還是南方山區的瑤族，都保留著一套獨具特色的命名禮儀，蘊含著深厚的民族文化內涵。
居住在雲南省紅河一帶的哈尼族支系葉東人，無論男女，凡是五六歲出工的兒童或嬰兒，一般都有幾個乳名，少則二三個，多的甚至有七八個不等，而且隨時都可以更換。但不論怎樣更改，決不能與同宗現時活人、已故的甚至幾代以前的任何男性祖先同名。這裡的人一般要到七八歲之後才將真名固定下來，直到老也不再更換。
至於換名的原因，據說是嬰兒不健康、好哭，或在家中父母、兄弟「闖」了對頭，使其得病，所以必須更換新名。葉東人的名字一般都具有象徵美好事物、紀念降生日子（十二屬相）、紀念出生地點，或父子連名等幾種含義。
嬰兒降生後，村中的老年人即將嬰兒抱去祝福一番，同時裹上細軟的抱裳，口中念誦許多有趣而吉利的誦詞，然後在嬰兒腦門心上輕輕一劃或一點，並同時說出嬰兒的乳名。取名時，產婦或婆婆要在門前院裡燒起一堆大火，將胎衣投入火中燒毀，再將胎衣灰盛入竹筒中妥善收存起來。
嬰兒出生後的第三天，便要舉行隆重的命名儀式（乳名宣布儀式）。這一天早晨，嬰兒的父母蒸出數甑香噴噴的糯米飯，殺幾隻老母雞，舂出一些煮熟的老鼠豆，然後在屋前院壩裡擺出數張篾桌，將糯米飯捏成拳頭大小的圓團，貼上少許舂爛的老鼠豆，老鼠豆上面再貼一小條雞翅膀肉，堆成塔形，請村裡人來取吃。全村各戶派人用一個雞蛋，便可換回與家裡人數相等的糯米飯團。
前來祝賀的人隨即開始做一些象徵性的勞動：如果嬰兒是男孩，就要從村裡邀請一名童男，提上一竹筒糯米飯做「晌午」，穿著勞動服，扛起小鋤頭，在門外當著母子的面挖幾鋤地，表示嬰兒長大後能耕田種地、勤勞儉樸；如果是女嬰，則請一名童女，提上一小竹筒糯米飯作「晌午」，肩挎蓑衣背架，手執小砍刀，在母女面前砍柴三下，表示女孩子長大後會砍柴、燒火做飯。
待一切繁瑣的禮儀結束後，主人便擺出豐盛的酒肉，請村裡的長輩男子宴餐。當酒席進行到一定時間，與主人同宗、輩分最高的男性老人，將嚼碎的一小口雞肉用食指餵入嬰兒口中，並聲情並茂地吟誦娓娓動聽的祝詞：
小寶寶快快長大，
明亮的太陽在你的頭上照耀，
溫暖的微風吹拂著你的頭髮，
小寶寶長大了，
一天能挖三畝地，
過河河水會繞道！
念完祝詞後，男孩便取父子連名的名字，即以父親名字的最後一個音作為兒子名字的首音，代代相傳，以便沿襲父權世系。葉東人女性極少有父女連名，據說是因為女子長大後終究要嫁到別人家去，無權充當父系繼承人；即使偶爾有父女連名的，女子出嫁後，其原先父女連名的意義在夫家父系家庭中也全部失去作用。此外，葉東人女子從來不使用姓氏而只有名。這種命名制度，反映了男女在葉東人家庭生活和社會生活中地位的不平等，也是葉東人嚴格的父權家長制在命名制度上的直接反映。
除哈尼族外，彝族人在給小孩取乳名時也舉行一種獨特的禮儀。在四川的大小涼山彝族地區，嬰兒出生後五天（也有的為七天或九天），由產婦懷抱嬰兒出大門，請巫師宰殺羊或雞、念經、趕鬼、驅邪，然後大擺酒席，以羊或雞肉宴請親朋好友。
席間，巫師洗淨雙手，手持法刀，為嬰兒剪去後腦胎髮，並為其取乳名。取名之前，巫師得先看嬰兒及其母親的命相：如果嬰兒命宮不佳，便向牲畜敬酒肉，並起諸如「牛兒子」、「青馬兒」、「小狗兒」、「豬女」等名字；如果生母命宮不佳，為預防嬰兒夭折，則用「畢母子」、「叫化子」、「小偷兒」等名字，或者借用漢族軍官的職銜，如「司令」、「軍門」等名字。
瑤族是中國南方少數民族大家庭中的重要一員，其命名禮別有一番風采。居住在山區的瑤家人，對家中所有成員的命名都十分重視，無論男孩還是女孩，在降臨人世三天時都要舉行「添人口」的儀式——如果是男孩，這個儀式叫做「添星」（音譯）；如果是女孩，則叫「添丁」（音譯）。
小孩出世滿三天時，其父母或婆婆奶奶等年長女性，摘來柑樹葉等幾種植物的葉子，洗淨後放入水中煮沸，再加入冷水降溫，然後給小孩淨身，以避邪趨利。淨身之後，主人家要宰一隻大公雞，請一位師人（即神漢、巫婆）來念經做法，恭請祖上家仙降臨，讓諸仙知道家裡從這一天開始增添了一個新成員，懇求大家給予關心和保佑，把孩子撫養成人，使其避免各種災難。
師人念經做法完畢後，隨即給小孩命名。命名時可以按出生的先後次序來命名，也可以按出生的季節來命名。
