九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。
竭曰：黃河之水天上來，根深不怕夭同擺。
吾從渡海來，衣缽盡傳，只有相家衣缽無人。今日得而吾事寧矣，他年亡授愚夫，是逆天也，戒之慎之。
面六分——面平正，不虧損，為得分數。
身四分——身堅硬，不浮弱，為得分數。
眼三分——眼正心亦正，作事終有進；眼正心不險，而要有神。正而無神，庸眼也，則作事不正。富貴之人一藝者亦有進。最防流麗思似是卻為非：流者，發業而似秀麗者，好色；而似有神思者，好惡。而似正非之分，毫厘不差，難矣哉。
額三分——額闊平，無紋助，眼倍有神。闊以橫言，平以直言，無紋以少年言。若無秀異，神額難平闊，所得幾何。
眉口鼻耳二分——眉緊，鼻端平，眉須聳又明，海口仰弓形，晚運必享通。緊者，眉不疏散也；端者，正也；平者，直也；聳者，提起也；明者，稜角分明也。大而有收拾為海，兩角朝上而不露齒為弓，晚運專指口言。
凡上相不出此五法。拘於口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者，凡庸相士也。
所有三界弟子十分入二歸，融通走至三昧。即如是法輪常轉，見世尊性，相佛法，煩惱火色身，相可以見如否。凡所音相，皆是靜安赤，諸象生，無復無曰。不相富貴，相壽者，相無法，亦無非法相。示諸眾生若心取相，方備諸像，即見如來。如來有動神、有靜神、有出神、有入神、有窮神，五神足即見如來。如來有肉眼、有天眼、有慧眼、有法眼、有佛眼，五眼足即見如來。
弟子鑒心意曰：我祖覽從神妙在總訣第一節二歸三昧之理，未易推測，不敢妄解，聊以臆見略釋第二第三第四節之意。
身相節言耳、目、口、鼻諸身相俱好，不如心好。故曰若心取相即是相，無心相隨心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也。
神動節即專言五行：動神水也，得水形者宜動，其色黑；靜神土也，得土形者宜靜，其色黃；出神木也，以業生為義，得木形者宜清硬，其色青；入神金也，以人物為義，得金形者宜堅小，其色白；窮神火也，得火形者尖削，其色赤。相生則和，相克則不和。皆先定其形，然後隨其身之變而斷其順逆，無不驗者。若其得一形而常有相生之色助之，何往不利。
肉眼節專論眼。我祖相人獨重眼，故特舉而申言之。肉眼者，眼下為子宮肉，滿足安適而又不妍，則為真肉眼，必有大貴之子享其褒封。天色蒼碧，目睛碧如天色者謂之天眼，必至期頤。慧者聰也，乃秀目必富，文章登台閣。法者律也、正也，眼下而不邪盼，其心為端，可以寄生死、托妻子，善人君子富貴壽考之相也。佛以慈悲為主，悲眼者謂之佛眼，必好義施仁而福及子孫。然慈眼終難識，目睛不露、不流動、不仰視，而又有光射入，可親不可畏，乃合佛眼耳。
天庭聳閣早登榮，還待印堂明。邊驛開明文事顯，父母此中管，義執騲馬間，父母窗地步也。眉清入鬢可圓名，欲眼亦無厲，眉印常開明眉不指，三十功史至（不指言眉不指連也）。目秀有神眼突出，眉骨高，則能應目睛之安，故亦可登科。淚堂斷抓百無成，富限死分明。年壽准間具要起過，從妨兒子。鼻掀出，財出入，到老家難立。兩顴高起不露骨，發在四十六。顴頤頦口要有情，晚運此中分。須清疏最有力，五十相名益。耳當駭運不中評，老幼在精神（老幼耳枯必死）。五官正大百事成。五骨粗肉重步履偏邪，老不安康。氣壯得昂首。眉一字，文人兼武事。
莫於清處信人貴，孤夭多因是（清薄者妖，極清而有神者大貴而孤）；莫於濁處笑人愚，富貴每於期（富貴者多厚者）。
雨睛常開，栗陳貫朽而常生災。開者雨睛水流向山根也，心險性急而不好禮，因富而生災也。雙馬浮絲，役志勞形而多隱利。驛馬左右綿隱隱浮紅黃之絲，則有奔馳之勞而亦有小利。善人惡眼妻孥亦可成殃。惡形如神目或哭出或色黃，須考其平日是善人而鼻准豐隆端正，則因妻子而至訟亦無大害。有此相者戒性暴、絕婢妾，幸免殃。
漆面銀牙，技藝多能文譽。禍生不測必先青聚於印堂；位忽超升必定見黃浮於年壽。小順大逆只因瑣瑣形神，瑣瑣中亦清硬故小順，後發先逆必是悠悠堅難。此相身骨必清硬，但因年壽山根常帶滯色，一開即晚發矣。痣在領前以言取禍；痣在頷下衣領之外也；痣藏襪內困貧得財；痣在陽物。眉間清白交加作事成而無敗，眉間印堂也，青白可見而不定之色謂之交加。天倉止糠秕堆積家業散而空；天倉白衣隱起如糠秕或不時如寒起慄，貧敗無疑。
眉清目秀者貴，誰知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉目自覺有俗氣，必主出家無子；媚秀者如彩塑神像可觀而且不活動，必主虛花不壽。豐腴者富，須知有肉肉屍之異。屍行者肥而免死白也，二者必橫亡暴卒。司空黃內隱黑財上訟異；虎耳白臼中認紅虛財追進，此二節極應。唯氣色難辨，以黃白為主，黑紅各觀方是。
二十頸頂肉臃家同顏子；五十子宮肉起難學商瞿。商瞿五十方有子肉起妍肉也，故無子。行來幾度開情燥急而難與同樂，開情方住步而解衣（窮相也）。別去三番回首，多疑面莫與同憂。別後頻頻回顧疑而心險者，豈可與之言心。奸門陷而殺紋侵克妻必主二肉腓者全無；臥蠶厚而光澤必生有五六。見人神色數變者心歡謀經則多疑而膽怯；聽言已盡未知者心馳病至，非改常則奸險。准應一點上侵壽回祿須防（壽乃年壽，回祿火神）。唇上數莖青入口，河伯催促。准頭黃亮透天庭倉開仍馬者，仍開者名高掇。天倉驛馬不黃亮而止准間天庭黃亮者中神清氣爽。印堂紅潤逢險地愈見其奇者，都位不平順，或年當眼而惡露，或地不太高之頰也。險雖峻，神色騰之也。
神奪氣移而色昏難遇，好方難逃卒死。一時神氣足以殺人，部位卻好不能挽回，首自作賤耳，戒之慎之。
破船遇順風亦能航海，骨骼凡俗而得正色長也，然終不永身。真玉不出石空自埋山，骨骼清健色智不開是矣，一開則廊廟也。
形如僧道者必孤；如神像有女無子。面如桃花者必嬌；如橘皮者晚得佳兒。語對人眼不對心，心疑而止專終非好相。色口就食不就口性貧而家必破敗，溝瀆之中而已也。眼慈者輕財財不聚而不缺金；眼黃者困財雖多而禍侵。妻子宮黃中隱黑妻子得財中病作。昔有一人妻父死而無子，得家產告金因而縱欲歿亡，即此色也，黃在黑上者應。
妾女宮白中隱紅妾女死亡中訴興。亦有一官長因捶婢投井而去官，未曾投井之前兩月即觀此色，甚應不差。
夫貴逼人清最多孤鶴無子骨；大富同地厚常似肥豬不得終。腳跟不著地面皮清薄必見敗亡；說話多頭縮視膽不一者終遭刑戮。鐵面真金塊紅器大金行得金局；行雲流長應得源深水形得水局；木秀內堅緊瘦不輕步穩者方為木形得木局；火明氣發紅而不燥色潤者乃真陽火得火局。厚重者肉肥面紅潤色不滯，鎮靜者安定而活動不枯，更要發生土形而得土局。
三十前天庭印角印獨為先；四十前天倉眉眼，眼尤為最；四十後至五十鼻准顴骨，人最怕露骨；五十至七十歲時口齒必要鬚清髭硬。
婦人重德，不媚、不淫、不雄、不躁。幼兒易養眼定骨堅聲健囊黑。眼圓顴寬威逼丹霄禍遭刑殺，商鞅之相。鼻垂鬚軟貪而畏人死不葬身，鄧通之相。面訂忌口有鬚者時黑時黃則人通，口者金也，水黑我生也，土黃我生也。忌面矯忌嫩有胡者利時黑時黃則大利，理與上同，二節皆在剛柔。以老面庇輕稱之道：心高語大山根陷窄到底無紋；心軟量寬准頭高滿終身財裕。眉壓眼頤侵顴妻奪夫權；左奸黑右眉高妾讓妻位。步垂頭坐定抖足笑如哭睡開口，不奸由孤。睛淡黃眉聳昂口開張語不揚，非貪即夭。左顴權紋忽起一紋增一累，二紋增二經，三紋壽至期頤。右顴青氣常一月得一孫，二月得二甥，三月子生耳順。服以白色淺深為重輕不知，日解青浮者眼立見病。以山根青黑為生死不知，眼神走脫者病必亡。
疑於常則陰事不測，久疑心必歉；疑於病則病悔少根。無心之疑小病立至；疑於身則死亡立見。百禮改常死之形也。形為心役者病；事為心役者廣，有主則虛也。心為形役者貧；心為事役者夭；心為神役者奸，有主則實也。
火焰上炎未笄而寡，謂火星太上發際高也。水流滿溢垂老而單，謂溝洫平滿必無。日月高懸臨太陰而孀慘，謂日月角高起必克夫，應在三十六八之部。林冢茂實屈中正而龍騰，謂山林冢墓滿起必在貴夫，應在中郎之部。
印庭火土常明相夫登第，火土紅黃之色也。常捨水土交錯任意招賢，為水木青黑之色，堂捨交錯於淚堂精捨之部必淫。
耳輪反復而高提防夫不一；眉梢斜散而橫掃破產非常。奸門不陷多子且賢；淚堂欲安多女而貴。求子問妾定須清穩而年壽不隆。謂清癯之女骨騰於肉則氣血清明必得子，加以長藏安穩鼻不過高子必多矣。年壽高大者欺夫妨子。
娶妻問德只要澀然而發膚馨潤。澀者羞也知恥慎重也；默者不多言也。膚香發潤德之潤身也。項強胸突凌夫克子而長永；弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。
陽方向西向中有肉無妒。陽方向為女色以白為上而必俗帶黃為貴，夫子而有潤澤；深白淺紅淫妒之婦也。沉睛蕩足掠鬢支頤於夢中警有私言。沉思也蕩搖也，四者皆賢女也。得意則向人顛倒豈是貞良；失意則向人懊怒終非久遠。
眉目上指印堂毒煞自遇為肉。眉上頭向上直指印堂司空者必毒夫煞妾而自犯刑且多縊死。顴准高陵年壽妒凶制獨守孤孀。兩顴准頭高於年壽者多寡致多德當於所忽不安時而孤動，如常者有德衍嗣，全在不貪嗜欲而清健者必多子。
相骨先頭次鼻，不粗不露為佳。頭骨不論先後左右有者必善；鼻骨露則破敗和。不粗不露總論一身之骨也，不低骨附肉者佳。相骨貴重賤輕，不浮不緊為上。肉要直而順，橫肉必夭。形浮者多夭緊者多賤，光潤者為貴，大抵肉附骨者正之。
相行重要，不昂藏者重而賤貧；強健者安而富貴。坐如山岳而腰背須直硬如峰巒之狀必富貴悠久。肩過於頤筋骨倦弱者不永之相也。
喜時帶怒必是艱辛之人；怒時反笑定主刻厲堅狠之性。對人頻頻偷視莫與交游；無人恨恨而自言豈堪遠大。垂頭獨坐心同豺狗；食多零落身似絮萍。無痰常吐而吐而不收先富後貧（不收聲也）；有話欲言而言不足有頭無尾（不盡言也）。痰出而口常撮聚必見破屋飄蓬；無事而動每匆忙終是離宗困頓。紅絲纏眼山根筋起者重刑（犯重刑也）；丹砂抹唇滿面桃花色者浪蕩（不定老也）。
相之大段略備，然氣色之驗於禍福者難於常識，再與爾微辯之。不可言傳，須自識之。
天道周歲而有二十四節氣，人面一年亦在二十四變換，以五行配之無不驗者。但氣色妙如祥雲親曰溫粹可愛方可貴也；如枯燥暗惡不獨難發，主脾胃心腹之疾、水災牢獄之厄。
又氣色最為難審，須於清明昧爽精氣不亂之時觀之易也。若隔晚酒色過度易進易嫁，似明不明似暗不暗謂之流散；似醉不醉似睡不睡謂之氣濁。此以難決耳，慎之慎之。
夫氣色半月一換並一節氣子時則變矣。欲辯四時之氣者察其氣五色之所屬也：春青、夏紅、秋白、冬黑、四季月要黃，及四時之正氣也。在於皮上者謂之色，皮裏者謂之氣。氣者如椒如豆如絲，隱於膚之內，細如春蠶之絲。
凡察五方正色：木形人要青；火形人要紅忌黑；水形人要黑忌黃；金形人色白要帶黃忌紅；土形人色黃要帶紅忌青。乃五行生剋之正氣也。（原文另載：木形人要青，火形色紅要帶青，金形色白要帶黃，水形色黑要帶白，土形色黃要帶紅。）
夫氣一而已矣，別而論之則有三也：曰自然之氣、曰所養之氣、曰所襲之氣。自然之氣五行之秀氣也，吾稟受之其清常存；所養之氣是集氣所生之氣也，吾能自安物不能擾；所襲之氣乃邪氣也，吾所存不厚所養不充則為邪氣所襲矣。又推而廣之則有青、赤、黃、白、黑五色也。
神大為神有餘，神層為神不足；氣過於神為有餘，氣下於神為氣不足。宜以意致斷可驗矣。氣通五臟則有所見，世人之喜怒哀樂一至於心則神色斯變矣，又況疾病死生乎。
如晴天日將出之狀而有潤澤為正為吉；若干枯凝結閃閃不定而白色者為克木逆時。居財帛破財；居父母則父母有疾；居子息則子息有疾。赤色木生火為滯氣亦破耗，主官訟口舌。黃色屬土木，木克土為財，主春月為祿旺。黑為水生木，雖如淡濃亦主災禍，太重主死亡。
如隙中日影之色而有滑澤為正為吉；若焦烈燥煩如火熾而黑氣者主大禍。居疾厄主死；居官祿主囚禁降官失職。白色為金主發財大旦；黃色火生土為滯氣，財憂相半；青色為木生火太盛亦生悲憂惡相半。
如玉而有潤澤為正為吉；若如粉如雪而起粟者則主外孝。黑色為滯氣主破財又主大病；赤為火克金主官非口舌家下虛驚百不如意；青為木，金克木，為財憂喜相半；黃色土生金謀事有成百事稱心如意。
如漆有潤澤者為正為吉；若如煙煤而暗色者則主災。白色為金生水主財祿；黃色土克水主災主兒女有疾，有財帛主在破；赤色為火多旺反克為財，太赤亦生官非不為大害，亦散為火，冬三月無氣故也；青為滯氣主破財反為有災凡事不如意，冬有青色防春瘟家病。
年壽宜黃如邪色：白主福；紅主訟及患病破財，克火珠焰發者主火災；青主驚恐疾病；黑主大病死亡；黃者主疾病失脫。
以上氣色雖現尤為有神。色正而神脫，色亦空耳；色邪而神旺，色終莫能為大災矣。
