「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」孔子這句名言道出了君子與小人截然不同的處世心境。君子與小人，猶如一體兩面，同樣生而為人，卻有著天差地遠的品性修養。究竟該如何從面相與言行舉止中辨識君子與小人？本文將從定義、相學特徵與性格特質三個層面，帶你一窺君子與小人的真實「容顏」。
君子，特指有學問、有修養的人。「君」原指古代國家的最高統治者，俗稱君主，因此「君子」原本是國君之子的意思。根據古代宗法制度的要求，國君之子（嫡長子）從小就要接受理想和人格的規範教育，自然成為個人修養上的楷模。後來，「君子」一詞逐漸引申為對所有道德與學問修養極高之人的統稱（見於易中天《百家講壇》——《先秦諸子》）。
小人，通常指儒家所定義的「君子」的反義詞，古語中亦有多種涵義。當下普遍採納儒家對小人的定義，即指像小孩子那樣說翻臉就翻臉、說變臉就變臉的人，此說出自孔子「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨」。現如今，在中國社會生活中，小人專指喜歡明爭暗鬥，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類壞事的人，與「貴人」一詞相對；而在繪畫、IT領域，小人則指繪製出的人型。
身居上位的君子：站立時如喬木松柏般挺拔，端坐時如華山泰岳般沉穩。前進時像太陽一樣光明正大、意氣風發，不疾不徐；後退時如流水一般步履輕盈、態度安詳，既不顛躓，也不背逆。
身處下位的君子：站立時容貌端肅如同齋戒，端坐時神情莊重如同祭祀。拜見高貴顯榮之人時，不自覺地浩浩蕩蕩、步履輕飄；辭別孤立無援、貧寒微賤之士時，不自覺地依依不捨、步履徘徊。
身居上位的小人：在眾人矚目的地方落座時，故意裝出莊重肅穆的樣子；在大庭廣眾之中，進退舉止故意裝作安然舒泰，一拱手、一作揖都顯得骨頭軟、姿態做作者。
身居下位的小人：站立落坐都不端正，手腳不停地搖擺；進見時驚慌張皇、舉止失措，退去時急走快跑、形象慌張，肩也聳、背也搖。
謙謙，自古至今都是世人對君子的讚譽和期許，也是君子最突出的人格特徵，更是君子修行「有終」的根本途徑，在古代「有終」是對謙謙君子的最高嘉許。周公曾言：「謙道大足以守天下，中足以守其國，近足以守其身。」謙謙，即謙而又謙，這是君子的靈魂，也是君子與聖人、小人區分的標準。在古代，聖人、君王不需要謙，小人、女子無資格謙，唯有大夫、賢士具備謙虛秉性並躬行謙道，才能成為君子。
謙謙不僅是謙讓、謙遜，更是謙虛。由謙而虛，虛可納物，虛己才能進學，學才能增益。「謙」卦是《易經》中唯一六爻無一不吉之卦，其下艮（山）上坤（地），高者在下，象徵謙虛——才高不自詡，德高不自矜，功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。「謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」謙虛讓尊貴者光彩照人，讓卑下者不可逾越，是君子終生應有之德。謙謙君子後來逐漸成為道德君子的集中體現。
夬者，決也。夬夬，象徵果斷、毅然決然。在古代，生存環境險惡、生產能力低下，許多關鍵時刻需要有人領頭拍板決策，特定的緊要關頭需要有人奉獻擔當，這種人就是最早的君子。「夬」卦中描寫的夬夬獨行的君子，面對危險不懼困難、不怕犧牲，決然獨立、中道前行，個人受了傷卻為大家解除了危機，正是「其危乃光」的形象。「夬夬獨行」也是數千年來人們稱頌的「文死諫，武死戰」君子形象的出處。
君子敢於決斷，在於其獨立的人格和堅定的抱負，勇敢擔當；君子敢於獨行，在於不怕犧牲、服務社會的價值理念，甘於奉獻。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的遠大抱負，「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的報國情懷，「位卑未敢忘憂國」、「留取丹心照汗青」的獻身精神，正是中華君子數千年來形成的優秀傳統和高尚品德。
干干，意為勤勉而謹慎、剛強而健行，是君子最本質的品質。干干君子作為《易經》首次出現的君子形象，體現了君子「終日干干」、「自強不息」的精神品質。「干」卦以天來喻指其剛強、正大的美德，又以龍來象徵君子純陽剛健的精神。幾千年來，「天」、「龍」這些文化符號詮釋著中國人干干剛正、自強不息精神的力量源泉，以及能屈能伸、靈活變通的智慧心性。由此肇始，「君子」成為中華文化推崇和追求的理想人格的最高境界。
1. 喜歡造謠生事：小人造謠生事往往另有目的，並非以造謠為樂。
2. 喜歡挑撥離間：為達某種目的，他們會用離間手段挑撥同事間感情、製造不合，好從中取利。
3. 喜歡拍馬奉承：這類人雖不一定算小人，但很容易因受寵而說別人壞話。
4. 喜歡陽奉陰違：這種行事風格代表他們表裡不一，也是小行徑的一種。
5. 喜歡「西瓜倚大邊」：誰得勢就依附誰，誰失勢就拋棄誰。
6. 喜歡踩著別人的鮮血前進：利用他人為其開路，即使他人犧牲也在所不惜。
7. 喜歡落井下石：只要有人跌倒，他們就會追上來再補一腳。
8. 喜歡找替死鬼：明明自己有錯卻死不承認，硬要找個人來背罪。
「君子之交淡如水，小人之交甘若醴（lǐ）。」交朋友是有原則的。易安居在此提示大家：學會辨別君子與小人，與君子肝膽相照、生死之交，對小人敬而遠之、老死不交，方是處世交友的大智慧。
