富貴之人的三十六種心境與行為指引

古語有云：「有心無相，相逐心生；有相無心，相隨心滅。」說明面相會隨心念善惡而變化。即使外表呈凶相，只要常懷慈悲，凶相亦會轉為吉相；相反，若外表福相但心中常存貪恨，福相亦會漸失。因此，觀相不如觀心。

富貴之人的三十六種心相

• 明知官場辛苦，仍願為民服務。
• 做事剛柔並濟。
• 欣慕善行，親近君子。
• 美食分送他人。
• 不親近小人。
• 時常積陰德，便利他人。
• 自幼協助治理家務。
• 對乞求者不生厭惡。
• 克制私欲，利益他人。
• 不促成惡事，遠離殺生。
• 遇事不驚慌。
• 與人立約，絕不失信。
• 堅守行持與操守。
• 睡前靜思過失。
• 勇往直前，不為過去得失所羈絆。
• 不讓人產生怨恨。
• 不掩飾缺失，實事求是。
• 行事圓融周到。
• 受惠不忘。
• 胸懷寬廣。
• 不欺善怕惡。
• 憐憫孤兒寡婦與急難者。
• 不幫強者欺弱者。
• 不忘舊情。
• 常做有益公眾的事業。
• 言語慎重，不妄語。
• 受贈常感慚愧。
• 談吐有序，聲音柔和。
• 他人發言時不插嘴。
• 常談善事與他人優點。
• 不嫌棄粗衣淡飯。
• 隨時表現適當的方正與圓通。
• 聽到善言善事，勤於實踐。
• 體恤他人飢渴與勞苦。
• 不掛念他人過錯與舊怨。
• 故友有難，竭力相助。

若能遵行上述三十六項，未來（或來世）將有位極人臣、長壽善終之望；未盡者福禍相折，福祿亦隨之減少。實踐三十項可升至刺史（相當於省主席），十項以上可任縣令或輔佐官，五至七項亦可致大富。

面相與德行的故事——裴度

唐代裴度年少貧困，屢試不第。一次在寺院向一行禪師問面相，禪師斷言他「眼光外浮、縱紋入口」是「乞食街頭、餓死」的相，說他無望考取功名。裴度沮喪，日後在香山寺拾得一位遺失的翠玉帶與犀帶，將之歸還失主。失主因父親重病急需醫藥費而哭訴，裴度的善行感動禪師，禪師說他「蛇入口變為玉帶紋」，將有無量福報，甚至出將入相。

此後裴度考取進士，官運亨通，歷任「博辦大學士」兼首相，屢立功勳，最終封晉國公，子孫皆受封爵。此事說明積陰德、心境清淨可改變相貌，福報隨之而至。

善行改變相——陳七與薛二

清光緒年間，杭州算命師陳七（別號「鬼眼七」）預言富商薛二面有灰泥色，恐五十日內斃命。薛二聽後不自怨，廣行善事，建橋造路，甚至救助欲投江自盡的胡瑞，捐助二千五百兩銀子。

幾月後，陳七驚喜地說薛二的灰泥色已消失，預示長壽。薛二最終活到九十歲無疾而終，證明「相從心轉，為善保壽」的道理。

修堤興學——溫汝適

廣東順德人溫汝適，乾隆四十九年考取進士，早年相師預言只能做到四品官。乾隆五十九年，因洪災修築堤防，動員富豪捐資，並創辦義學。相師見其面相、骨格大變，驚呼可升至二品官，並說「相由心生」。

溫汝適後歷任廣西、四川、山東主考，最終升至兵部侍郎，子孫亦皆顯達，說明行善與公共事務同樣能改變相與命運。

佛號願文

阿彌陀佛！願以此功德莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三塗苦。若有見聞者，悉發菩提心，盡此報身，同生極樂國。十方三世一切佛、菩薩摩訶薩，願此殊勝功德回向法界有情，盡除一切障礙，共成無上菩提。願此功德普及一切眾生，眾生共成佛道，消除三障煩惱，得智慧真明了，普願罪障皆除，世世常行菩薩道。至心回向功德給今生父母、累世怨親債主，願我與一切眾生早日往生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛。