《易經》六十四卦中的「賁卦」（山火賁），代號是5:1，主卦為離卦，卦象是火，陽數為5；客卦為艮卦，卦象是山，陽數為1。本文將詳細解析賁卦第三爻「賁如，濡如，永貞吉」的爻辭釋義，以及它帶給人們的人生啟示。
九三：賁如，濡如，永貞吉。
本爻的意思是：裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。
這一爻講的是對全身的打扮：用油脂把皮膚塗抹得濕潤而有光澤，穿上煥然一新的新衣。然而更重要的是，內心必須守持正道，如此才能獲得吉祥。也就是說，打扮不能只著重外表，還要注重心靈之美。心中存有道德，並且能夠始終堅持這種美德，自然就會吉祥。
試想在太平盛世之中，一個人衣著得體整潔、光彩照人，內心既善良又純正，做到外表美與心靈美的統一、表裡如一，這樣的人怎能不吉祥呢？對於這種人，上司願意任用他、提拔他；周遭鄰居、左右同事也樂於與他交往。
我們常看到這樣的情景：每到喜慶之日，許多人家便開始為大門或建築物重新刷漆、裝飾一番，使其面貌煥然一新。占得此爻，正處於這種情景之中，意味著有喜事即將來臨，非常吉祥。
從卦象結構分析，九三這一爻處在互坎（六二、九三、六四）之中，坎為水，水有潤澤之意；而且九三是陽爻居陽位，得位得勢。占得此爻者，事業、感情等方面都比較順利，不過仍要謹記堅守正道，切莫得意忘形。
坎宮須大吉，離地不堪行。
江畔文書至，天邊秋月升。
一物可守，一事帶口。
水落丹園，自然長久。
門庭多吉慶，潤色更增光。
直待龍逢虎，金蘭自有香。
山火賁卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火、為明；艮為山、為止。
「賁」指的是貝殼的光澤。光澤與貝殼相互映襯、彼此裝飾，色彩交錯、合為一體，顯得文雅而光明。因此，「賁」含有裝而光明。因此，「賁」含有裝飾與文明之意。賁卦論述的是文與質的關係：以質為主，以文調節，文明而有節制。
賁卦下卦為離（火），上卦為艮（山），山下有火，一片豔紅，花木相映，錦繡如文。這好比男婚女嫁、國政家制都有儀禮制度，構成了複雜的社會人文關係，用以維護現存的社會秩序。以文明的制度讓每個人都懂得一定的禮儀，這正是人類集體生活所必需的「裝飾」。
賁卦位於噬嗑卦之後。《序卦》中說：「物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也。」意思是事物不可以勉強相合就算了，還須加以文飾，所以接下來談的就是賁卦。《雜卦》則解釋：「賁，無色也。」由此可知，所謂的文飾並非另外加上顏色，而是以無色來突顯事物原有的面貌；在方法上，則是透過適當的安排，使事物處於合宜的位置。
《象》曰：「山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。」離火在下，艮山在上，離下艮上的卦形如同山下有火一般，形成山火相映、彼此裝飾之勢，故本卦取名為「賁」。君子應學習這種精神，以光明磊落的行為處理各項政事，而對獄訟之事則不可輕率決斷。
賁卦屬於中上卦，象徵裝飾，告訴人們「飾外揚質、返樸質、返樸歸真」的道理，勸誡人們要篤實平淡，不慕虛名。《象》對此卦的斷語是：「近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。」
《說文解字》中說：「賁，飾也。」可見「賁」字的本義就是裝飾、打扮。從字形結構分析，「賁」由「卉」與「貝」組成——花草與貝殼都是古代人們常用的裝飾品，兩者都具有斑斕的色彩，所以賁卦講的便是用斑斕的色彩修飾樸素。
在盛世之中，人們富足之後容易滋生淫邪與腐敗。君王懲治歪風邪氣之後，要經常體察民情、以身作則做出表率，並對少數壞分子給予嚴厲打擊，社會因而出現平安興旺的局面，人民安居樂業。隨後人們對生活的追求逐漸提高，開始講究修飾的藝術。所以噬嗑卦之後便是賁卦，賁卦實際上代表著藝術的發展。
一個窮困的社會不可能盛行藝術；只有當社會財富積累充足，人們對生活有了更高的要求，藝術才會在生活中唱起主調——住房講究裝潢藝術、飲食講究烹調藝術、穿衣講究服飾藝術、寫文章講究表達藝術……總而言之，盛世正是藝術大發展的時代。賢明的君王把道德教育與藝術結合起來，使民眾普遍受到薰陶，提升修養。
山火賁卦的卦畫是三陽三陰，與噬嗑卦的排列順序正好相反。從卦象上分析，賁卦上卦為艮（山），下卦為離（火），山下有火就是賁卦的卦象。那麼山下的火如何裝飾山呢？遠古人類居住在山中洞穴裡，夜晚點燃篝火照明，人們圍著篝火載歌載舞，從遠處望去，點點篝火構成一幅美妙的圖案，這就是「賁」的意象。
賁卦由泰卦變化而來：泰卦的九二爻與上六爻互換，便成了賁卦。「柔來而文剛」的意思是泰卦的上六爻來到賁卦六二的位置，文飾下卦離的兩個陽爻。
