《易經》共有六十四卦，每一卦都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家、商賈必修的謀略之術。旅卦是《易經》六十四卦中的第五十六卦，上卦為離（火）、下卦為艮（山），故稱「火山旅」。以下將從卦象簡介、吉凶總論到六爻逐一解析，帶您深入了解這一卦的智慧。
火山旅（旅卦），依義順時，屬下下卦。
象曰：飛鳥樹上壘窩巢，小人使計舉火燒；君占此卦為不吉，一切謀望枉徒勞。
旅卦是異卦相疊（下艮上離），與豐卦互為「綜卦」，兩者卦象正好相反。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，就如同途中行人急於趕路一般，因而稱為旅卦。
總體含義：旅卦象徵旅行、漂泊不定、不安穩之意，主小凶帶小吉之象。旅人常居無定所，表示諸事皆在浮動之中，雖不明顯現凶象，卻也令人煩心。投資理財、感情、婚姻方面，多半抱持遊戲心態，難以安定投入。
特性：一生多外出旅行之運，喜歡多變化的事物，重效率、懂享受，異性緣濃、桃花運亦多；興趣廣泛，勇於嘗試冒險。
解釋：如同在火山口旅遊，暗藏危險，須時時警惕。
卦辭：旅：小亨，旅貞吉。
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
旅卦的基本義就是行旅，即出門在外之意。山（艮卦）上有火（離卦），是山地生火野營之象，正是旅行在外的意象。
對古人而言，旅行往往是不得已之事。古人崇尚安居樂業，只有在特殊情況下才會踏上旅途，所以「旅」最多只能「小亨」——獲得小的順利而已。出門在外，唯有安守純正才能吉祥，這就是「旅貞吉」的道理。
卦中離、兌、巽三個陰卦居上位，呈柔弱無主之象；艮卦在下，則是渴求停留之象。這些都是「旅」所產生的「流民」形象。「流民」指家鄉遭災而不得不背井離鄉的人們，流浪的民眾會給當地造成一定困擾。因此「君子以明慎用刑，而不留獄」——對待旅人和流民所犯的過錯，君子須謹慎明察之後才可施刑，盡量不以監獄羈留他們。
此外，山上有火亦有高處示警之意，象徵防範入侵，同時也是動用軍旅之象。
象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
初六陰爻失位，不得中、無比、有應，處於萌芽之位。「瑣瑣」有委瑣、瑣碎之意。初六缺乏遠大的眼光和志向，隨波逐流、為求生存無所不為，本身又能力不足，容易為自己招來災禍。唯一相應的九四並非正位的君子，因此必然災難困厄重重。
象曰：得童僕貞，終無尤也。
六二得位、得中、上比、無應，居吉利之位。「旅即次」指行旅到達某個駐地；「懷其資」有兩層意思：一是攜帶資金財富，二是擁有一定的本領技能；「得童僕貞」指得到童僕的忠誠效力——童僕通常更容易效忠主人。六二得位得中又上比，是本卦最吉祥的一爻，其吉祥關鍵在於善於用人。
象曰：旅焚其次，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
九三得位但不得中、下比、無應，處於凶險之位。「旅焚其次」指所駐之地被焚毀；「喪其童僕」指原本服務主人的童僕死亡或逃走，這是危險之事。九三陽爻處於過頭、凶險的位置，所以有災。
象曰：旅於處，未得位也；得其資斧，心未快也。
九四失位、不得中、上比、有應，處於機遇之位。「旅於處」指旅行在外客居某地，說明只是客卿身分，並無實際權位。因此儘管「得其資斧」——得到一定的資金與幫助，心中終究不痛快。九四失位，暫時不得志、無法施展抱負，只能依靠六五的力量。
象曰：終以譽命，上逮也。
六五失位但得中、上下皆比、無應，居成功之位。「射雉一矢亡」即一箭中的之意。六五是最成功的旅行者，達成了主要目標，名利雙收，獲得賞識與重用，得以一展長才。
象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。
上九失位、不得中、下比、無應，處於衰竭之位。「鳥焚其巢」中，鳥代表出行的旅人，鳥巢被焚毀意味著家園被毀；「旅人先笑後號啕」是先喜後悲之象——在外儘管有成績，卻後院起火，得不償失。「喪牛於易」，牛是陰性動物，也是農業的根本，比喻根基受損，所以為凶。
旅：小亨，旅貞吉。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！
象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
初六：旅瑣瑣，斯其所取災。象曰：旅瑣瑣，志窮災也。
六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。象曰：得童僕貞，終無尤也。
九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
九四：旅於處，得其資斧，我心不快。象曰：旅於處，未得位也；得其資斧，心未快也。
六五：射雉一矢亡，終以譽命。象曰：終以譽命，上逮也。
上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號啕，喪牛於易，凶。象曰：以旅在上，其義焚也；喪牛於易，終莫之聞也。
