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學佛的人為什麼短命

  編輯:居家風水
為什麼學佛後會越倒霉

 

  我們每一個人,縱然今生沒有造任何罪業,或者想不起造了什麼罪業,但從無始以來,在漫長的輪回中,阿賴耶上所積累的罪業也是無邊無際,以此必然要感受不堪設想的果報。龍猛菩薩在《大智度論》中也說:“大海水干竭,須彌山地盡,先世因緣業,不燒亦不盡。”即使大海的水干涸了、須彌山倒塌了,可往昔所造的業也不會被摧毀,終將成熟於自己的相續.我們哪怕做了一點一滴的善事,其果到時候也一定會成熟;就算造了微不足道的罪業,正如《百業經》所言,果報不會成熟於外境的地、水、火、風上,只會成熟在自己的蘊、界、處上。所以,大家不要認為:“我即生中從小就喜歡做善事,從來也沒造過惡業,為什麼還要感受痛苦?不公平!”這種說法是不懂因果的表現。
 
過去我們學《入行論》時,也有好幾個修行人因家裡出現違緣,或身體不好等緣故,後來就退出了。他們認為:“沒修法時我很健康,可是一修法以後,身體馬上就不行了……”這種不懂佛理的見解,如今在漢地相當多。這些人學佛後遇到一點點挫折,就立即怪罪於法,然後退失信心,卻不知自己所感受的痛苦,皆是源於昔日的果報。這個道理不僅在《金剛經》中有,《父子合集經》也說過:“若造眾惡行,當墮於惡趣,或外遇良緣,轉重令輕受。”有些人出家後經常生病,學佛後心情不好,乃至發瘋,這都不一定是壞事。倘若以三寶的加持力,將自己來世數劫中所受的痛苦,在今生一並償還了,那再怎麼苦也是值得的,畢竟比起三惡趣來,人間的痛苦實在微不足道。
 
尤其是有些人現在唯一行善,修習菩提心、空性等大乘法要,或生起次第、圓滿次第、直指本性等密宗教言,依靠這種強大的對治力,本來自己後世將墮入惡趣的罪業,可以提前在今生成熟,並感受痛苦。如《能斷金剛經》雲:“行持波羅蜜多之菩薩,受到損惱或受極大損惱,此乃未來所受之苦業,於此世成熟。”就像有人學了般若之後,要麼生病、要麼遇到怨敵、要麼家庭不和,各種各樣的違緣特別大,痛苦甚至比一般人還強烈,這是什麼原因呢?是不是不應該修般若,或者修般若時魔王波旬來干擾,般若的力量無法阻擋呢?絕非如此。而是因為般若的加持非常大,能令自己重罪輕受,本要在地獄、餓鬼、旁生裡感受的劇苦,現在僅以疾病或違緣的方式即可化解了。
 
所以,這種因果關系,大家一定要明白。倘若別人學了佛、修了空性後,以前做什麼都一帆風順,現在卻是違緣重重、一波三折,那麼我們要用這種教言去安慰他,讓他在菩提道中不要退失信心。現在我們很多人學佛都是學習大乘佛法的人,也就是發了利益一切眾生心的人,很多人的家庭卻不能和睦相處,有的和父母不和,有的和妻子不和,大部分的夫妻經常吵架,搞的人心惶惶不能如理學習佛法,這些都是因為我們沒有重視菩提心的修行,也就是我們根本沒有注意菩提心而導致的結果。
 
學佛的人為什麼短命
 
三個獲得智慧的方法:戒定慧。
“戒”就是止惡修善,把惡戒掉。有人說戒令人不舒服,因為條條框框的戒律太多。但你有沒有發現防爆警察的“戒律”更多?身上穿著防彈衣,腰間系著腰帶還配著對講機。他穿得肯定不舒服,但如果他沒有這些戒律裝備就危險了,輕松就是危險。所以假如生命中沒有戒律,就會危險,因為我們不知道什麼該為,什麼是不該為。我們過去講“定”,就是入定,就是打坐。說廣一點就是信仰堅定,堅定地相信因果定律,宇宙中最基本的規律,堅定地去聽聞佛法,實行聞思修。只要把方向堅定了,智慧自然就會誕生。只要境界一上去,全會;境界上不去,全廢。
 
在大乘佛教修持過程中,自我們初發菩提心到最終圓滿佛果,在這個中間諸佛菩薩當然是我們至關重要的所依助緣,這點我們很多人都會知道。但是,很多人卻不清楚,除了諸佛菩薩外,三界芸芸眾生對修行菩提的作用有何等重要。從修行所依助緣的角度而言,眾生與佛作用是相等的,每個修行人都必須平等去尊敬。而許多人不明白這點,只知道尊重佛陀,卻不尊重眾生,這是非理的觀念與行為。
 
如果沒有佛陀引導我們,我們就如同迷途於曠野的盲人,根本不可能從三界輪回中得到解脫,但如果不依靠眾生,那我們菩提樹之根就沒有了。如《華嚴經》中說:
“因於眾生而起大悲,因於大悲生菩提心,因菩提心成等正覺。”不依眾生,誰也無法生起大悲菩提心,而成等正覺。龍樹菩薩也說過:“眾生菩提因,若欲成佛果,於眾敬如師。”眾生是趨入菩提之根本助因,如果想得到佛果,即應當把一切眾生與自己的上師一樣恭敬承侍。
 
我們在肯尼亞的時候,幾乎要求所有人都要坐熱氣球,包括有恐高症的人,只要坐完就不會恐高了。因為熱氣球只是一個教具,我們不是去享受,而是為了悟道。我們在地面的時候,有人告訴我們哪裡是河;哪裡是動物;哪裡有山,還要畫一個地圖,記住非常困難。實際上一旦升上天空,你在空中就發現所有的事物都清晰明了。所以人生要透過佛法的學習,增長智慧後,慢慢提升境界。當境界上去後,智慧就自動增長。世界是瞬息萬變的,沒有智慧就沒辦法應對未來。所以千萬不要和孩子說,知識就是力量,因為時代不同了.
 
有些人不明白這些道理,他們對佛像、佛塔等非常尊敬,每次見到都要五體投地的頂禮供養,但看到令自己不開心的人,馬上就生厭煩心,甚至要生嗔恨去譏謗傷害。這種做法與所求的菩提心完全背道而馳,也不是佛弟子應有的行徑。修學佛法的目的,無非是解脫成就,如果捨棄了修行道中與佛無異的眾生功德源,那就會如同只有一個輪子的大車,無論如何也不能在菩提大道上前進。作為佛弟子,恭敬利益有情是基本的行為規范,如果一個人只知道尊重佛陀而不尊重眾生,那麼他不能算是真正的佛弟子,而“敬佛不敬眾”,也決不是佛教的教法與行為。那麼敬眾而不敬自己家庭成員,那前面的行為是根本無法保證完成。因為它們之間的關系都是能依與所依的關系,如果我們不能把家庭搞和睦,那麼說明佛法還沒有融入世間。
 
“知識就是力量”是近百年前弗蘭西斯·培根提出來的,未來的世界發展越來越快,學問無法應對,唯有智慧才能。為什麼大學要開設國學課?很多MBA,EMBA都要開設國學課?不是要學知識,而是學習古今聖賢遺傳下來的智慧。我們無論是為了過好這一生,還是為了生命終極解脫,佛法的智慧都是最透徹、最能幫助我們的。所以我們要讓佛法的智慧直接運用到生活的每一個角落。 


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