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聲音算命之冰鑒

日期:2016/12/10 16:22:56      編輯:相學綜合

    聆聽聲音以判斷對象的吉凶禍福,是古代相術的一個不可或缺的方面。所謂“上相之相審聲,中相之相察色,下相看骨”,就簡潔地說明這個道理。聲音要洪亮圓潤,才能富貴發達,身體運氣都會很好。如果聲音沙啞,粗糙如同破鑼,則其人的光景便不好了。現在,跟小編一起來了解聲音算

【原文】
  人之聲音,猶天地之氣,輕清上浮,重濁下墜。始於丹田,發於喉,轉於舌,辨於齒,出於唇,實與五音相配。取其自成一家,不必一一合調,聞聲相思,其人斯在,寧必一見決英雄哉!


【譯文】
  人們說話的聲音,如天地之間的陰陽五行之氣一樣,也有清濁之分,清亮的聲音輕緩而上揚,渾濁的聲音沉重而下墜。聲音從丹田之處開始發出氣息,在喉嚨聲帶處發出聲響,根據舌頭的運動變化,在牙齒處形成清濁轉化,最後由嘴唇吐出,這個過程恰好與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。每個人說話的聲音都各具特色,看相的時候,要在聽人說話時辨識個體的獨具一格之處,而不是強求與五音相完全符合。聽到一個人的說話聲就能想象推測出這個人的特點,因此不一定非見到一個人的本來面目才能判斷出他究竟是雄才大略的英才還是平凡無為的庸人。


【體悟】
  曾國藩在這一章中教人們如何通過聽人說話的聲音來判斷一個人的命相。有一些古相術家甚至認為聲相比面相更為重要。
  現代生理解剖學和物理學表明,聲音的形成是發聲器官協調工作產生的生理現象,是氣息運動和聲帶振動所形成的物理現象。完整的說話發聲系統由呼吸器官、發音器官、共鳴器官和咬字器官四個部分組成,它們是說話發聲的全部物質基礎,是口頭語言表達中的主要功能系統。其中呼吸器官是“源”動力,由口、鼻、咽喉、氣管、支氣管、肺髒以及胸腔、膈肌(又稱橫膈膜)、腹肌等組成,主要是完成氣息、氣流運動的功能。發聲器官,即發出聲音的器官。它包括喉頭、聲帶,通過運動讓聲音流暢地輸出。共鳴器官主要有胸腔、口腔和頭腔三大共鳴腔體。咬字吐字器官(即語言器官)包括唇、舌、牙齒和上腭等。

貴人與小人之聲

神色是 用來分辨 時事吉凶,聲音 則是 決定一輩子的 得與失,

所以 相法的首要 就在於聲音。

善於看相 的人不說 看相,只稱 善於辨別 聲色。

看相的上段者 傾聽聲音,中段者 觀察神色,下段者 觀其形貌。

凡相 都 有清有濁,有厚有薄,有輕有重,有秀有媚,有粗有細,有瘦有肥,有急有緩,有取五行者,有象飛禽走獸 者,有 清奇古怪秀異 嫩者,都要取其 精神聲音而 辨別之。

相外貌 最主要 看神色,這樣 觀察出來的人就 能 分出 輕重。

人的品性 動於心而 體現於聲音,所以聲音是 藏於氣中的。

氣 連結眾虛 而 成為 音聲,在內 用來傳達思想,在外則 用以應付世事。

人的聲音 猶如 鐘鼓一樣,若是大的 則 聲音洪亮,若是小的 則 聲音短促。

神清氣和,則聲音 溫潤而圓暢;神濁氣促,則聲音 焦急而輕嘶。

所以 貴人的 聲音,出於丹田之內,和心氣 相通,氣勢汪洋而 向外發出。為什麼呢?因為丹田是 聲音的根,心氣是 聲音的末端,舌端是 聲音的外表。大凡 根深 則末梢重,根淺則末梢輕。(《玉管 照神》說:“因此知道 聲音發於作為根的丹田 而表現於作為外表的舌端。”)

 有時候人們甚至是從嬰兒的哭聲裡就可聽出許多玄機。嬰兒的哭聲高低氣息強弱,都反映了他的健康狀況。古人更認為這也能反映征兆。春秋時期,晉國羊舌大夫突的孫子叔向,生了個兒子叫伯石。子容的母親就跑去告訴婆婆,“大伯家裡生了個男孩。”子容的奶奶跑去看,走進廳堂時聽到孩子的哭聲,立即回來了,念叨說,“這孩子聲音太凶了,哭得狼一樣。將來只怕羊舌氏毀在他手上。”伯石長大後取名楊食我,果然因為卷入朋友祁盈的事,害得羊舌氏家族被治了罪。又如東晉重臣桓溫未滿周歲時,名臣溫峤見到他就說,“這個小孩子天生奇骨,把他弄哭讓我聽聽”,聽到哭聲後,溫峤稱贊說:“以後是個英傑。”桓溫後來果然也成為東晉雄才。

  而且,所有發聲器官的協調活動,都是在人體神經系統的調節與支配下完成的。任何身體的運動都受到心理的指揮或暗示,說話人的意志、情感、願望及其他有關心理要素都會透露出來。因此曾國藩在接下來的後一段裡強調辨別聲音重點在於考究喜怒哀樂的情感。

比如說,聲音可表現為——清脆而圓轉,堅定而嘹亮,緩慢而強烈,急促而平和,舒長而有力有威等等。若是聲音大的,則如洪鐘發響;若是聲音小的則似寒泉飛韻。所以,聲音的質感聽上去若是悅耳的、友好的,悠遠而聲音不斷,淺顯而能聽的清楚,深沉但能內斂,宏大而不渾濁,余音激烈,宛轉流暢,能圓能方,這樣的形相,都預兆著福祿長壽。

至於小人之聲,發於舌尖,喘急短促而不能傳的遠,好像沒有離開唇邊,缭亂錯雜而斷斷續續,急促而又嘶啞,緩慢而又干澀,深沉而帶滯膩,淺薄而帶急噪 ,或者是大而散,或是長而破,或是輕而不勻,或缭繞不斷而無節奏,或錯雜不齊而粗暴,或煩亂而輕浮,粗濁飛散。或如破鐘、破鼓的響聲;或似病猿追求伴侶,或似孤雁之失群。像這樣的聲音,都是淺薄的。

還有,作為男人卻作女人細聲的,將一世孤寒貧窮。而作為女人卻作男人的粗聲的,則預兆著一世妨害。那麼身材矮小而聲音宏大的人,吉祥;身材高大而聲音細小的人,凶險;身材與聲音相稱的人,好運。或有聲音干濕不一致的,叫做羅網聲;聲音時大時小的,叫做雌雄聲。或先遲而後急,或先急而後遲,或聲音未停止而氣流先斷,或聲音未發出而面色先有變化,這些都是淺薄的相。

所以神定於內而氣和於外則聲音安詳,而說話有先後次序,便沒有面色的先行變化了。若是神不安必定氣不和,則其說話便會先後混亂無次序,這都是小人薄劣之相。

    聲音尖酸刻薄,十足潑婦
    聲音尖酸又刻薄表示說話很快,中間沒有余韻,像鳥叫一般讓人聽起來很不舒服,給人壓迫感。這顯然不是好的聲音。這樣的女生愚昧無知,固執己見,沒有氣量,遇到挫折困難不是積極尋找解決的辦法,而是大哭大鬧,像潑婦一樣胡攪蠻纏,甚至罵街,實在讓人難以招架。

聲音如破筒的,富;如破瓦的;如破木的,貧;如破竹的,苦;

如公鵝聲的,多破散;如公鴨聲的,多徒。粗暴如豺狼的,毒害多;

聲音深廣能達於內室的,為有福的人。

所以聲細如啼,預兆貧孤棲;聲粗如哭,表示災禍相逐。聲音明快,預兆意象遠大;聲音嫩嬌,表示家產冰消。

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