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周易算命之前世今生

日期:2016/12/12 11:05:55      編輯:周易算命

人有前世嗎?有人說今生是前世所造成的,有沒有人知道啊 ?其實從周易算的角度去探究,人的前世今生的確有很多不同的聲音和爭議。不管你是相不相信也好。我們不妨花少許時間去了解一下,周易算命中關於前世今生的神秘之處。

 

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周易算命前世今生

人真的有經歷輪回嗎?

這個問題的答案是肯定的。佛教相信,除了已經解脫生死(如小乘的阿羅漢)或已經自主生死(如大乘的聖位菩薩)的聖者之外,一切的眾生,都不能不受輪回的限制。所謂輪回,實際上是上下浮沉的生死流轉,並不真的像輪子一般地回環。輪回的范圍共有六大流類,佛教稱為六道,那就是由上而下的:天道、人道、修羅(神)道、傍生道、鬼道、地獄道,這都是由於五戒十善及十惡五逆(十善的反面是十惡,殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血,稱為五逆)而有的類別,五戒十善分為上中下三品,感生天、人、修羅的三道,十惡五逆分為下中上三品,感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業,生於上三道,作惡業,生於下三道。在每一類別中的福報享盡或罪報受完,便是一期生死的終結,便又是另一期生死的開始,就這樣在六道之中,生來死去,死去生來,便稱為輪回生死。

不過佛教特別相信,眾生的生死范圍雖有六道,眾生的善惡業因的造作,則以人道為主,所以,唯有人道是造業並兼受報的雙重道,其余各道,都只是受報的單重道,天道神道只有享受福報,無暇另造新業,下三道只有感受苦報,沒有分別善惡的能力,唯有人道,既能受苦受樂,也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習,在於心識的感受,如若無暇分辨或無能分辨,縱然造業,也不能成為業力的主因。所以,佛教特別重視人生善惡的行為責任。

眾生的造作業因

正因為造作業力的主因是在人間,所以上升下墮之後的眾生,都還有下墮上升的機會,不是一次上升永遠上升,一次下墮永遠下墮。

人間眾生的造作業因,是有善有惡的,是有輕有重的,人在一生之中,造有種種的業,或善或惡,或少或多,或輕或重。因此受報的機會,也有先後的差別了。所以,人在一期生命的結束之後,朝向輪回的目標,有著三種可能的引力,第一是隨重:一生之中,善業比惡業的分量重,便先生善道,善道的天業比人業重,便先生天道;如果惡業比善業重,便先生於惡道,惡道的地獄業比傍生業重,便先生於地獄道,受完重業的果報,依次再受輕業的果報。第二是隨習:人在一生之中未作大善也未作大惡,但在生平有一種特殊強烈的習氣,命終之後,便隨著習氣的偏向而去投生他的處所

“欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是”。 

佛家道:前世的因,後世的果。這要慢慢感悟.......

真的有前世今生嗎?

每個人的生命,都經歷了無數劫生死,在六道中間,循環相續,隨業流轉。

所謂三世,即是過去世、現在世、未來世。但這一過去、一現在、一為未來,不是狹隘上的前生、今世、來世,而是無量無邊的生死相續。
而佛陀的教誨,就是要人了脫生死,出離六道,不再受生死之苦。萬緣放下,不住生心。
南無阿彌陀佛!

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