火山旅卦在易經占卜中的應用

火山旅卦在易經算卦中有著什麼樣的含義？火山旅卦五行中屬火，火山旅卦在易經占卜中的應用是什麼？想了解的話那就來看看下面的相關內容吧！

火山旅卦為陳後主（553年—604年）得張麗華後卜得之卦。陳後主即陳叔寶，南陳的最後一位皇帝，他寵愛貴妃張麗華，不理朝政，為她大興土木、窮奢極欲。最終成了亡國之君，他得張麗華，果然是先喜後悲。

在占卜中，火山旅卦代表了奔走，是不安定、有險象的卦象，得到火山旅卦的人剛開始境況還算不錯，但之後往往會處於凶險的、不安定的境地之中。所以應當小心謹慎，不能被他人所迷惑，腳踏實地做事，才可能減少損失。

《乾鑿度》中記載了一則與火山旅卦有關的例子。孔子最初並不了解《易經》，一天他偶然占筮自己的命運，得到了火山旅卦，於是他就請教商瞿氏，商瞿氏就對他說：“從卦象看，你有聖人的覺知，但是卻不能得到應得的地位”孔子聽後哭泣著說：“風鳥沒有飛來，河圖也沒有到來，我無法獲得應得的地位是天命啊。”於是他對《易經》非常信服，並開始潛心研究，並為《易經》作傳，即今天的《易傳》，也稱為《十翼》。

火山旅卦的《彖傳》中有“小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明"的文字，這是說孔子的命中有小的亨通，這是因為他有柔美的屮正之德’並能順從陽剛，雖然他有明麗的德行，卻到此為止，不能進一步得到相應的地位。

旅卦  旅為“失所”之卦  消息:四月

艮下離上  大象:山上有火  讀曰：火山旅  五行:屬火

火山旅卦卦序:窮大者必失其居,故受之以旅。

火山旅卦卦體:三陽三陰之卦，否類，否三之五成旅，屬離宮一世，錯節，綜豐，內互巽，外在兌，合互大過，以六五為卦主。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄。

離為明，為火，艮山亦有火象。火炎故勢眾，伴旅亦眾也。君子觀此象，宜靜以明察，審慎用刑，而不宜滯留。

火山旅卦卦德:情柔性剛，情明性止。

火山旅卦卦名：旅，羁也。火在山上，逐草而過,勢不可留，旅之象也。孔疏:旅者客寄之名，失其本居而寄旅他方之謂。艮為山，山止而不遷，猶如館捨。離為火，火行不居，猶如行人，所以名旅。既為羁旅，為時短暫。天地為萬物之逆旅。人生幾何，同是旅也，以短暫之人生作有意義之事業,旅之時義大矣哉。

火山旅卦卦義:旅者，羁旅也。失其所居,行不定也。山止而不動，巍然不移也。火動而不止，猶行人不定也。離為火，艮亦為火，火多故眾,旅亦眾也，是另一義。

火山旅卦卦用：旅人，無親，日薄崦嵫，而暫行棲止，此其勢不可久也。有親則可久，有依則能安。無親無依，其流離失所也宜矣。

旅，羁旅也。人生若寄，為時雖暫而得失萬端。然有得之而心弗安，失之而譽轉至者。此得失之間，有義、不義之別也。

火山旅卦卦辭:旅，小亨，旅貞吉。

彖曰：旅小亨。柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨,旅貞吉也。旅之時義大矣哉。

 

 初六:旅瑣瑣，斯其所取災。

 象曰:旅瑣瑣，志窮災也。

 六二:旅即次，懷其資，得童僕貞。

 象曰：得童僕貞，終無尤也。

 九三:旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

 象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。

 九四:旅於處，得其資斧，我心不快。

 象口：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。

 六五:射雉，一矢亡，終以譽命。

 象曰：終以譽命,上逮也。

上九:鳥焚其巢，旅人先笑後號眺。喪牛於易，凶。

 象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛於易,終莫之聞也。

 

旅，內卦象為山，為止;外卦象為火，為明。山上有火，即火在燃燒，乃逐草而漫延，其勢雖大，當不致久長也。本卦論逆旅在外之艱難，志卑則遭受屈辱，高傲則難以容身，唯以柔順中正而守信，才能適應環境^脫離困境。初六不當位，柔弱志卑，是遭受屈辱之旅人，言“志窮災也”。六二柔中，是隨寓而安之旅人，言“得童僕，終無尤"。九三質剛而用剛，是不受歡迎的旅人，所以“喪其童僕，貞厲"。九四質柔而用剛，是很不得志的旅人，言“得其資斧，我心不快”。六五剛柔適中，是深受歡迎、由窮困而致通的旅人。上九是剛而喪其柔，乃不受歡迎、窮途潦倒的旅人。旅者，羁也，失其所而不定也。猶旅行於外之人，形單影雙，蹤跡不定，有居無定所、茫然無依之象。人生在世，動靜無常，行止彌定。禍福得失,成敗利鈍，系於一念之間。當安靜之時，宜乎盡其在我，主動而發揮。當動蕩之時，須要因勢利導，待機行事。處旅之道,在審時度勢，明辨利害，以柔順之德行剛中之道。能屈能伸，能進能退;止其所當止,行其所當行;大處著眼,小處著手,則遇事可以化險為夷，轉危為安矣。