在依據八字需用五行、結合五格數理起名的過程中，經常會遇到一個令人頭疼的難題：由於受姓氏筆畫的限制，數理五行往往無法與八字需用五行保持一致，兩者之間產生矛盾。這個矛盾該如何化解？本文將深入剖析其成因與應對之道。
按照傳統要求，五格中的天格、人格與地格不能相互剋制，這三格合稱為「三才」：
三才之間只能相生或相順，不可相剋，否則便會造成不利影響。
若天格剋人格，表示不占天時，雖有才能卻總受壓抑，難以施展。若人格剋天格，則表示生性叛逆、桀驁不馴、目無法紀，容易「犯上作亂」。不過需要辨別的是：如果所剋的天格正是八字忌諱的五行，反而有利人生運勢；若剋掉的是八字需用的五行，則會妨礙運氣，甚至惹事生非。
人格剋地格，表示與配偶不和、與下屬不睦，會影響夫妻感情與工作指令的貫徹執行；地格剋人格，則表示配偶爭強好勝、下屬不服管理，同樣不利夫妻關係與業務開展。
三才五行相剋，還容易誘發健康方面的問題：
以一個張姓女孩為例：經測算，她的八字需用水、金，理應在五格中（尤其是人格與總格）多採用水、金的數理。然而張姓組合出的天格是12木，這就帶來了兩難：
剩下的選擇，只能用人格尾數3、4的火，或1、2的木來順應天格木。若人格用火，地格須配木、火或土來順應；若人格用木，地格須配火或木（也可配水生木）。但如此順應的結果，都是生旺了八字忌諱的木、火、土——數理五行與八字需用五行之間的矛盾由此產生。
遇到這種矛盾該如何取捨？打個比方：當身體健康與工作事業發生衝突時，當然要先顧身體，因為身體是革命的本錢。同理，在無法兩全的情況下，應退而求其次——先以數理五行吉祥為主、八字需用為輔，優先保證三才的吉祥與順應，不宜為了補五行而造成三才相剋；然後再從其他方面彌補五行所需。
在必要的情況下，為求主格數理得宜，可以打破「五格全吉」的概念，適度降低吉祥標準，大膽使用半吉半凶甚至個別為凶的數字。例如在保證人格數理吉祥的前提下，地格、總格、外格為求三才順應或配合八字五行，可以使用半吉半凶的數理；影響力較小的外格，甚至可用凶數，以換取其他格局的吉祥與五行配套。比如可在總格或外格上採用尾數7、8或9、0的配置，藉此彌補八字所需的金、水。
更重要的是：當數理五行與八字五行難以調和時，完全可以再從漢字上彌補所需五行。其實一個名字，最重要的還是漢字——數理與漢字相比只是輔助因素。因為人們日常使用的是漢字而非數字，最終起決定作用的是漢字，數理只起潛在的誘導作用。這正是為何有些名字數理不吉、甚至三才相剋，人生運勢照樣飛黃騰達的真正原因！
比較而言，在一個名字中，漢字的作用占三分之二以上，數理的作用則在三分之一以下。漢字為本，數理為末，千萬不能本末倒置。所以起名的重點應放在漢字的五行與內涵上，內涵意義的誘導作用遠遠超過數理五行。當兩者產生矛盾時，應盡量減少對數理的依賴——數理只要吉祥即可，重點在漢字的五行與內涵上下功夫。
清朝以前，中國古人起名從不講數理，只講漢字五行與八字五行的配套，照樣成就了眾多傑出人物，書寫了輝煌篇章。現今起名加入數理因素，雖有一定誘導作用，但也給漢字起名套上了無形枷鎖，使可用漢字越來越少。
漢字的五行屬性本身也值得認真探討。中華漢字是象形文字，形神意兼備，什麼部首偏旁便類象什麼特性。有的字雖不帶部首偏旁，也可按字意劃分。例如「水」就是一條川流，本代表水，有人卻按筆畫4將它劃為火；「李」本意是李子樹，本屬木科，有人卻按筆畫7將它劃為金……甚至有人用易經八卦的數字來劃分漢字五行，如此顛倒是非，令人啼笑皆非。
正確的劃分原則應該是：帶部首偏旁的，以部首偏旁區分；帶兩個部首偏旁的，還需分清主次；不帶部首偏旁的，從內涵意義上區分。這樣才符合自然規律——五行規律本就包含於自然規律之中，不能脫離自然而生搬硬造。
回到前面那位張姓女孩：已知她八字需用金、水，但受姓氏筆畫所限，三才數理無法補上金、水，只能退而求其次——三才以吉祥順應為主，重點從漢字的五行與內涵上彌補。例如可採用天格12木、人格24火、地格26土、總格37金、外格14火的配置：雖然外格數理為凶，但外格影響力本就不大，犧牲一個外格，換來整體格局的利益——木生火、火生土、土生金，從數理上補上了八字所需的金。
接著，漢字採用金與水的組合。特別注意：漢字一定不能缺水，因為數理上沒能補上所需的水，必須從漢字的偏旁部首與內涵意義上補水，同時兼顧金。如此便從數理與漢字兩方面較完美地滿足了八字五行所需，成功化解了五行衝突，圓滿完成了此名的策劃。
名字猶如衣服：人不穿衣服無法進行社會活動，所以應為自己量身定做一身好衣服。但衣服不是決定因素，決定因素是生辰八字與後天努力。過於依賴衣服，便是本末倒置。名字只是調整人生運勢的一項輔助措施，既不能忽視，也不能反客為主。只有正確認識並處理好名字與人生的關係，才能真正有利於調整自己的人生運勢。
