相學在我國有著悠久的歷史，最早可追溯至公元前七世紀的春秋時期。《左傳·文公元年》記載：一次會葬中，公孫敖聽說周天子派來參加葬禮的內史叔服精通看相，便讓自己的兩個兒子出來相見。叔服對公孫敖說：「谷可以祭祀供養你，難可以安葬你。谷的下頷豐滿，其後代必定興於魯國。」
《史記》、《吳越春秋》等史書中，也有關於姑布子卿、吳市更等早期相者活動的記載。至戰國時期，看相之風開始流行；到了兩漢，相學得到迅速發展，僅劉邦一家看相的事跡，《史記》便有種種詳細記載。
兩漢以後，迨至李唐，看相已成為重要的社會職業，相書多達三十餘種、一百三十多卷。此後宋、明兩朝，看相風氣發展到巔峰：許多相士成為顯貴，不少知識分子與上層名流也以濃厚的興趣研究相學理論，大量相書充斥書肆。明代以後，相術才逐漸流向民間，成為大眾預測命運的一種方法。
從手相與面相的角度來看，具有以下幾種特徵的男人，多半是顧家、重情的好男人。他們一旦成家立業、有了孩子，便會把家庭放在第一位，對伴侶與子女全心全意地付出。
感情線的尾巴若長有形似鳳凰尾巴的「鳳尾紋」，代表這樣的男人非常疼愛小孩子，性情溫柔體貼，是典型的顧家型伴侶。
生命線的內側若有一條橫線，稱為「貴人線」。如果貴人線上有小小的橫線破壞，則稱為「勞碌線」，貴人變勞碌，表示婚後會為孩子勞碌——一旦有了小孩，生活目標就會轉移到孩子身上，甘願為家庭打拚。
眼睛下方在面相上稱為「子女宮」。子女宮氣色較暗的人，代表這一生為子女付出很多、十分辛勞，天生就是所謂的「孝子」，對家庭的奉獻不遺餘力。
人中也是觀察子息的重要部位。人中不清楚的人，代表願意為子女付出一切，家庭觀念極重。因此，想留住這樣的另一半，「懷孕生子」往往是非常有效的方式。
總結來說，擁有上述特徵的男人，多半把家庭視為人生重心。雖然他們的關愛更多表現在對子女的付出上，但正因為重情重義、顧家負責，也往往是能夠長久疼惜伴侶的好男人。
