【羅】姓是當今中國第二十大姓，在台灣則排名第二十八位。作為一個源遠流長的中華姓氏，羅姓承載著從上古火神祝融到近現代名人的豐富歷史記憶。本文將帶您深入了解羅姓的起源、遷徙分布、郡望堂號以及歷代名人。
關於羅姓的來源，主要有出自熊姓與出自芈姓兩種說法，也有認為羅姓是祝融的後代。「妘」是中國古代最早的姓氏之一。據《說文通訓定聲》記載，鄢、郐、路、逼陽、鄅等姓，都是古時的妘姓國。
祝融，名黎，是帝嚳時掌管火的官員，因有功於民、能光融天下，被後人尊為火神。祝融的後裔分為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、芈八姓，史稱「祝融八姓」。到了周朝，祝融子孫被封在宜城（今湖北省宜城市），建立羅國。據《通志．氏族略》記載：「周時國名，熊姓國，本自顓頊之後，受封於羅，子孫以為氏。」
相傳羅姓遠祖為高辛氏時的祝融重黎，後來被殺，其弟吳回繼任。吳回生陸終，陸終的第六個兒子季連姓芈，季連有一個孫子叫穴熊，其後代即為熊氏，並逐漸轉化為羅姓。
公元前690年，羅國被楚國所滅，楚國在原地另置鄢國。亡國後的羅國子孫逐漸向南遷移，最初遷居枝江（今湖北省枝江市），至周末又南遷至湖南長沙，遂以故國之名「羅」為姓氏。
羅國傳至二十四世萬通時被楚國所滅。萬通與次子蒼噩逃至襄陽黃龍洞避隱，長子芳噩則逃往四川。周顯王時，第三十一世羅乘遷往枝江，其孫羅守隴又自枝江遷至今湖南長沙。第四十世羅君用的次子羅珠遷居豫章（今江西南昌）西山，成為豫章羅氏的一世祖。
唐昭宗時，羅珠的第二十八世孫羅景新遷往虔州虔化（今江西寧都）；至第三十一世，有兩支分別徙居廣東大埔、興寧。第四十五世羅尚立於元代由虔州遷居福建汀州寧化石壁村，明代又遷往上杭縣扶陽，其子羅新松再徙廣東梅州。
此外，羅國滅亡後，部分羅氏族人從滇南、滇東遷入湄南河下游，融入泰族；遷入四川的一部分定居閬中，後成為板楯蠻七姓之首的大族，有的融入土家族或彝族；還有一支遷入貴州東部、南部，融入布依族；遷到湘南的，有的融入瑤族。
隋唐以前，除上述地區外，羅氏還分布於今山西、陝西、河北、河南、山東、安徽、浙江、江蘇等省的一些地方。唐高宗總章年間，有河南羅氏隨陳政、陳元光父子入閩，在福建安家落戶。
羅姓早期在長沙和豫章一帶發展，唐代時遷居廣東，元代時遷居福建。如今羅姓的主要聚居地包括：長沙、豫章、大埔、興寧、扶陽、梅縣、成都、襄陽等地。
自清代開始，居住在廣東梅縣、大埔及福建寧化等地的羅氏曾多次向台灣遷徙，還有一些人遷往南洋的文島（印尼）等地。其中，祖籍廣東嘉應州梅縣石扇堡的羅芳伯在西婆羅洲（今加里曼丹島）建立了共和制的蘭芳國，實行「蘭芳大總長制」，立國時間長達一百零八年（1777—1885）。
在台灣，羅姓是較為普遍的姓氏，主要來自福建寧化，集中居住在苗栗和新竹兩縣，其他各縣市也散居不少。台灣的羅氏與北方的羅氏一脈相承。
羅氏的郡望為豫章郡，「尊堯堂」、「豫章堂」皆源於此。宋朝時候，豫章人羅從彥是大儒程頤、程顥的再傳弟子。他謹守師訓，隱居不願做官，傳承朱熹理學，著有《尊堯錄》，世人尊稱他為「豫章先生」。
元末明初傑出小說家，今山西太原人。相傳他一生作過「十七史」演義，現存作品有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》等，其中代表作《三國演義》為中國古代四大名著之一。
清代著名畫家，江蘇甘泉（今江都）人。擅畫人物、佛像、山水、花果、梅、蘭、竹等，無所不工。其筆調奇創，超逸不群，別具一格，為「揚州八怪」之一。其子允紹、允纘均善畫梅，人稱「羅家梅派」。
宋代畫家，今河南開封人。喜作小景山水畫，極有韻致，時人評價他的畫作：「披圖便知登高望遠，魚鳥往還，浩然有江湖之思。」
唐代文學家，余杭人。所作散文小品筆鋒犀利，魯迅曾評價其所著《讒書》「幾乎全部是抗爭和憤激之談」。
唐代詩人，余杭人。有「素有英姿，筆端超絕」之譽，號「詩中虎」，為唐代「三羅」（羅隱、羅鄴、羅虬）之一。
在中國，一般每人都有姓。人們初次交往，彼此總要先問：「您貴姓？」由此可見姓氏在我們生活中的重要性。中國古人的姓名和現代一樣，是人們在社交中用來代表個人的符號。
姓氏把一個氏族的人與另一個氏族的人區分開來。在一個氏族內部，為了區分彼此，出現了只屬於個人標誌的「名」。在社會交往中，無論哪一群人在自己內部只用「名」就可以區分彼此，但若與另一氏族的人交往，僅稱「名」還不足以表明自己的身份。只有把本氏族的「姓」與自己的「名」結合在一起，才能清楚地表明自己、區別他人。隨著社會的發展，姓名又被賦予了許多新的內涵，形成了中國特有的姓氏文化。
中國到底有多少個姓，至今尚未有精確的統計數字。俗稱「百家姓」，其實早在明朝（1368—1644年）時就已有多達三千多個姓了。姓的形成有其不同的歷史過程，同樣的姓未必就是同一個起源。例如「賀」姓，有的是原姓「賀蘭」或「賀敦」簡化而來；有的則原姓「慶」，因避皇帝的名諱而改姓「賀」。姓氏也因政治、地理、民族等各種原因而不斷變化。
