名字是一個人的符號，代表著個人；而姓氏則不同，它是具有傳承性的標誌，承載著悠久的歷史。從古代沿用到今天，無數先人的心血凝聚其中。那麼，歷史上姓戴的名人有哪些呢？讓我們一起來了解。
黃帝乃戴姓之鼻祖。戴姓出自子姓，為商湯的後裔，以諡號為氏。據《元和姓纂》及《古今姓氏書辯證》所載，周初，周公旦在平定「管蔡之亂」後，封商朝末代君主帝紂之庶兄微子啟（子姓）於商的舊都（今河南商丘南），建立宋國。
宋國第11位君主（前799年—前766年），史佚其名，死後被諡為戴公。戴公傳子宋武公司空（前765年—前748年），其子孫遂以諡號「戴」為氏，是為河南戴氏。
先秦時期，戴氏主要在其發祥地豫東一帶發展繁衍。到了漢代，戴氏開始有遷居豫南、江浙、山東等地的。三國至南北朝時，戴氏又有遷居安徽、湖北者。例如西漢時的戴遵為慎陽（今河南正陽縣北）人，戴崇為沛（今江蘇沛縣）人；又如東漢時的戴就為上虞（今屬浙江）人，戴宏、戴封均為剛（今山東寧陽縣北）人。唐初，戴氏開始入閩。
安徽桐城人，清代史學家，曾任翰林院編修。他刊行《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以「大逆」罪被殺，此案為清朝四大文字獄之一。
錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠，妙處多出己意。兼工人物、佛像，運筆頓挫有力，設色純熟而有神采，被推為明代院體中第一手，其所開創的畫風有「浙派」之稱。
字式之，號石屏，台州黃巖（今屬浙江）人。他長期浪游江湖，曾向陸游學詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是「江湖派」中較有成就的作家。部分作品指責當時統治者苟且偷安，表達了收復中原的願望。他也能填詞，風格雄放，著有《石屏詩集》、《石屏詞》。
譙郡銍縣（今安徽宿州）人。他反對佛教的因果報應說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，與顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時並稱「三絕」。他所畫的人物、山水也別具一格。
二人被稱為今文禮學「大戴學」和「小戴學」的開創者。戴聖是戴德之侄，西漢時梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學《禮》於後蒼，選集古代各種有關禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》，對後世禮學影響深遠。
