周易八字起名學說以五行變化規律為核心依據，講究「名如其人、人如其名」，追求名字與個人命理之間相輔相成的和諧關係。這一學說不僅在命名領域影響深遠，更早已滲透到中醫養生等諸多範疇之中。
五行學說認為，宇宙萬物皆由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）與變化所構成。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，那麼五行便可以視為一種原始而樸素的系統論。
《黃帝內經》將五行學說應用於醫學領域，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經驗、形成中醫特有的理論體系，起到了重要的推動作用。
陰陽，指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯繫的力量。陰陽本來就蘊含於氣之中——一氣流行，無極而太極；太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界以及其中每一事物的運動變化。
陰陽學說產生於夏朝，是我國古代哲學的重要源流和基礎。今天唯物辯證法中的對立統一觀點，與陰陽學說有相通之處。陰陽學說原理廣泛應用於社會生活的各個領域，人們往往在不知不覺中加以運用。
宇宙間的一切事物，根據其屬性可分為兩大類：
任何具體事物都具有陰陽的兩重性，即陰中有陽、陽中有陰。任何龐大的事物都逃不出陰陽的範疇，任何微小的事物也同樣包含陰陽兩個方面。值得注意的是，陰陽在一定條件下可以相互轉化，「物極必反」正是陰陽轉化的一種表現形式。
五行是用來概括世界上幾類基本要素的範疇。它們以木、火、土、金、水命名，但並非僅僅指這些具體事物本身，而是以其為基本框架，或者說作為思維模型，將一切現象歸納為基本的五大類。因此，金、木、水、火、土是對宇宙間萬事萬物五種不同屬性的抽象概括，我們應全面領會五行的真正內涵。
東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行之間存在著相生相克的關係。生克是矛盾的兩個方面，也就是陰陽的兩個方面。相生相克是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的：沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。
有生無克，事物就會無休止地發展而走向極端，造成物極必反、由好變壞；有克無生，事物則會因被壓制過分而喪失元氣、走向衰敗。在生克這個對立統一的矛盾中，無論是生得過分還是克得過分，都會打破相對平衡或統一，使事物向一方傾斜發展。為了維護相對平衡，生與克必須相互牽制；當不能相互牽制時，平衡被打破，事物就會出現新的變化。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
周易八字起名學說融合了陰陽五行的哲學智慧，通過分析個人八字中的五行強弱與生克關係，選取能夠補益命理的字詞命名，以期達到名命相符、趨吉避凶的效果。理解上述基本概念，是掌握傳統起名文化的第一步。
