姓名學淵源於中國古代先賢的哲學思想，是中華文化的國粹之一。孔子曾言：「名不正則言不順」；蘇東坡說：「世間唯名實不可欺」；嚴復亦感嘆：「一名之立，旬月踟躕」。諸位先賢都道出了姓名對人的重要性。
古代有名言：「有其名必有其實，名為實之賓也」。在《說文解字》一書中，「名」被訓義為「命」，即「名自命也」。古時許多學者雖對姓名做過研究，可惜大多只解其字義而未加以發展，更沒有與《易經》結合起來形成一門專門的學問。後代學者雖有補充、詳加說明，卻始終未受世人重視，僅在民間流傳。直至十八世紀末、十九世紀初，日本學者熊崎健翁將姓名學進行較為系統的整理，並美其名為「聖學」，實為中國姓名學；研究此學的門生則被稱為「聖學生」。此後，這門學問傳入新加坡、香港、澳門、台灣、韓國等地，再漸傳至中國東北，遂成今日之姓名學。
姓名作為文字符號，帶有時代變遷的信息，銘刻著不同的文化觀念，凝聚著父母的深情厚意與殷切期望，隱寓著不同的理想抱負、情趣愛好與目標追求。而且姓名的五行數理還對人生起著潛移默化的影響作用。以姓名預測人生，具有直觀性與準確性，能顯現人生的宏觀信息。
姓名是一個人的代號，古人講「有其名必有其實」，這個「實」就是指姓名中儲存了人一生的吉凶信息，因此不可輕看姓名的作用。研究姓名的學問稱為《姓名學》，雖然近代由日本整理後傳回我國，但它同樣離不開陰陽五行生克制化的原理與法則，是人體科學的重要組成部分。通常人們只知道姓名要取吉數，其實姓名的學問可大了！簡單地以姓名學起名往往難以到位，那麼怎樣才能取一個好名字呢？
1. 避開凶數。
2. 排出取名者的八字，找出五行喜忌，取名時補偏救弊。
1. 避免姓和名的聲母、韻母相同，如「汪文微」、「包波邦」，讀起來含糊不清。
2. 避免姓名的字音與不雅詞語諧音，如李思、韓淵、史詩、杜子達等名字，字面看來文雅，口語中卻容易讀成「你死」、「喊冤」、「死屍」、「肚子大」等。
3. 避免姓名的四聲相同，如柳景選全是三聲、張湘霜全是一聲，讀起來拗口不順。
1. 不要用太俗的字，如李二、胡平娃等。
2. 不要取太洋化的名字，如瑪利、亨利、約翰等。
3. 不要用太冷僻的字，如周鞫。
1. 筆畫不宜太多。
2. 名字的部首、偏旁要避免相同，如江波瀾、佟信修。
3. 注意字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實：
肥：施、圓、豐、賜、態、備等，行動較笨重。
瘦：七、小、干、卜、子、於、卡、千，雖有活力，但較弱小。
長：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知進不知退，缺乏忍耐力。
短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力雖強但不佳，難得貴人扶持。
強：奮、成、泰、威、興、猛、武、飛，好動，易熱易冷，擅長交際，果斷。
弱：穿、意、美、夢、花、苗、姿，被動，欠果斷。
虛：幽、亢、已、門、口、空，缺目標，無所適從，難達志願。
實：國、福、昌、室、宜、鳳、凰、尊，穩定，較保守，勤於做事，稍頑固。
字型的選擇應配合先天八字：八字過剛則取柔弱之形，八字過弱則取強、肥之形來輔助，其餘依此類推。
所謂改名，是改常用名。改名之後不一定需要辦理手續更改戶口簿，只要自己確認並多加使用即可。姓名數理的影響力大小與使用程度有關，使用越多，影響力越大。
通常新生兒取名、兒童取名一步到位自然最理想；若已長大又須改名，就不太方便。在這種情況下，改名以不影響學習、工作與生活為妥。若到派出所重新申請改名而不被理解、不願辦理，可以在日常工作生活中使用新名，例如原身份證名、戶口名不變，而使用網名、筆名、藝名，或在名片上印上新名並括號注明原名等。若皈依佛門成為俗家弟子，可在取法名時採用五行補救之名，在某種意義上也能起到補救作用。
