現代生活步調快速，我們往往沒有充裕的時間去深入了解一個人，因此對他人的認識，很大程度上來自於對方的行走坐臥、言談舉止。這些外在表現綜合起來，便構成了一個人的「相」。那麼，一個人展露出來的「相」，究竟是由什麼決定的呢？
言談舉止了解一個人
以下內容選自《佛說業報差別經》：復有十業，能令眾生得丑陋報——一者好行忿怒；二者好懷嫌恨；三者誑惑於他；四者惱亂眾生；五者於父母所，無愛敬心；六者於賢聖所，不生恭敬；七者侵奪賢聖資生田業；八者於佛塔廟斷滅燈明；九者見丑陋者，毀呰輕賤；十者習諸惡行。以是十業，得丑陋報。
復有十業，能令眾生得端正報——一者不嗔；二者施衣；三者愛敬父母；四者尊重賢聖；五者塗飾佛塔；六者掃灑堂宇；七者掃灑僧地；八者掃灑佛塔；九者見丑陋者，不生輕賤，起恭敬心；十者見端正者，曉悟宿因。以是十業，得端正報。
結合我們自身來簡單解釋：「業」是指我們所做的每一樁或善或惡的行為。它像各種顏色一樣，會持續不斷地薰染到我們的生命之中，等待外緣的誘導而萌芽生長，正如播種在泥土裡，等待日光、空氣、水的滋養而發芽成長，這在佛教中稱為「業力的現行」。業的造作是業力現行的因，業力的現行則是業所造作的結果，也就是「報」。這正是我們常說的因果。了解了這些道理，再回頭去看這段經文，便能豁然明白——這是佛陀的智慧。
《禮記·大學》有云：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」其意在於透過降低自身的欲望、減少貪念，讓頭腦保持清醒、明辨是非曲直。正念分明之後，便要在待人處事的各方面做到「真誠」二字，努力斷惡修善。久而久之，自身的修養自然提升，智慧隨之而生；有了智慧，治理家庭、國家乃至天下便不再是難事——這是儒家的智慧。
現代社會物質條件日益優渥，人們對美貌與外在形象的追求也不斷提升。然而，一個人真正呈現出來的容貌、形體和氣質，都是發於心、成於行。中國幾千年的傳統文化，無論是儒釋道思想，還是民間流傳的經典家訓古訓，無不由心而起——唯有修心，方能正言行、端舉止。倘若我們只片面追求外在的呈現，卻忽略了心靈的修行，那就是捨本逐末、緣木求魚了。
如此說來，我們應當努力讓自己成為一個快樂、陽光、寬容、舉止端莊、充滿正能量的人。若仔細觀察便會發現，這樣的人往往容易令人心生親近之情與信任之感；即使容貌不出眾，也絕不會令人嫌惡——用現代的話說，就是「氣質好」。一個人從眼神開始，到面相乃至整個體相，無不在透露著自己的生活狀態、昭示著自己的心靈境界，而相，正是由心而生、由行而報。
我們每個人都有自己的特質，也都身處不同的環境，重要的是先了解自己。可惜許多人很少正視自我，很少分析自身的優劣勢，更少有針對性地改正言行中的不當之處——但這恰恰是影響生活品質、家庭幸福乃至事業成功的最重要基礎。
修心、修身、修行為，都會為我們帶來好運。我們的言談舉止、行為習慣，時時刻刻都在影響著自身的運勢。多留意自己的不良習性並加以改正，就能增加運氣與福報。影響運勢的因素固然很多，但只要我們頭腦清醒、能納忠言、敢於改正壞毛病與壞習慣，必定能夠風生水起、交上好運。
