中國古代相學典籍《太清神鑒》有云：「形相有別，貴賤不同。」書中藉由成和子與希夷子的問答對話，闡述人的富貴貧賤並非偶然，而是源於自身運化；更進一步指出，世間貴人可依其來源分為五類——修行、神仙、星辰、神祇與精靈，且能透過形體相貌加以辨識。
成和子自述常「內收視反聽」，靜觀萬物，發現世人有富貴貧賤之分、吉凶壽夭之異。有人認為這是造物之神所賦予，但成和子指出，萬物之所以不同，皆出於「自運自化」，造物者只是主宰其間。人若能修至內心一無所有、無欲無求，內則與「道」同體，外則與造化同功，造物者也無法將其排除在外。
人生於天地之間，形體各異，生死榮辱循環不息。只要不失本性，便可論道，也就具備成為貴人的根基。那麼，貴人究竟從何而來？
成和子回答希夷子的提問時說明，貴人之來歷有五種，各有其鮮明的形貌與氣質特徵：
形貌清秀古樸，舉止恭敬謹慎，性情善良、氣度平和，言談必合至理。雖身處朝廷，卻常懷山林隱逸之趣。
形貌瀟灑利落，舉動風雅，性情賢慧、氣息溫和，言談多涉方術之事。雖身在朝廷，卻常有修煉之志。
形貌顯赫出眾，舉止嚴肅端莊，性格光明耿直，言談涉及天地造化。雖居廟堂之上，卻常有超脫塵俗之意。
形貌奇偉不凡，行動急速果決，性情靈敏、氣度剛強，言語多涉威猛之事。雖在朝廷，卻常存祭祀之敬。
形貌醜怪粗獷，舉動強悍凶惡，性情酷烈、脾氣暴躁，言談多涉浮邪之事。雖身居朝廷，卻常懷殺伐之心。
成和子補充，五類之中，神祇與精靈以威武為貴，其性稍偏剛烈；但若能長期積累善行、增植善根，同樣可以進乎大道。
希夷子進一步問道：既然可以透過形相分辨善惡，便能引導愚昧之人避惡趨善，這也是啟迪明智的一種方式。成和子深表贊同，認為若能勸人向善，必得陰德之報，不僅能遠離凶咎，更能改善來世的果報。
他接著以形相解說四民之別：
人生的進退得失、窮通壽夭，往往可從形相的完缺看出端倪：
關於方位興衰，兩腮連接地閣、龍宮門常有潤色者，生於東南必旺於西北；神光散入邊地、山林處常有潤澤者，生於西北則易亡於東南。反之亦然，須依山林、邊地部位的青、黃、黑、白、赤五色，配合休、囚、衰、旺來推斷。
此外，婚姻的遠近貴賤，可看魚尾、龍宮部位的氣色；食祿的遠近榮枯，則看官祿、驛馬部位的氣色。大凡氣色紅潤、黃明者為吉，黑、白者為凶；色深則應驗較近，色淺則應驗較遠。氣色平和，聚會交遊多喜樂；氣色凶暴，交際往來多不順。
至於身居清要之職卻遭貶謫、受刑辱者，即使眼神明亮、精神秀媚，追根究柢，多半是用心太過、耗損心神所致。
《太清神鑒》透過成和子之口揭示：貴人有五種來源——修行、神仙、星辰、神祇與精靈，皆可由形體相貌辨識。更重要的是，相由心生、命由己造，積善行德足以轉化命運，這正是古代相學「趨吉避凶」的核心智慧。
