《太清神鑒》是中國古代相學的重要典籍，其中關於「極貴之人」面相的論述，核心盡在一句話：「富人不過厚其形，貴者當論骨與神。」財富看形體是否豐厚，尊貴則須審視骨骼與神采。本文整理原文歌訣與白話譯解，帶您一窺古人如何從骨相與眼神，判斷一個人是否大貴之命。
【原文】
有財之人面似方，有土之人多在背。
其在清資並極貴，面似月兮身似貝。
有時舉眼隨身起，有時接語和身轉。
近觀有媚遠無威，久視方明初似晦。
更有一法何所謂，只有鋒芒始為貴。
器宇瀟灑風韻美，如此之人豈常類。
【譯解】有財的人面部方正，擁有田土的人背部長得好。而清貴至極之人，面貌如滿月般圓潤光潔，體態如珍貝般溫潤。他們舉目時身體隨之而起，與人交談時身體自然轉動；近看嫵媚親和，遠看卻不覺威嚴逼人；初見如雲遮之月略顯晦暗，久視方覺光彩漸明。真正的貴氣在於內斂的鋒芒——器宇瀟灑、風韻俊美之人，絕非尋常之輩。
【原文】
信知顴骨有四般，入耳無邊壽數寬。
插上天倉須兩府，發髻之下當寧土。
清奇古怪秀異端，七者為身亦合論。
清而無神謂之寒，奇而無神安有官。
古若無神謂之俗，怪若無神乃主辱。
秀而無神謂之薄，異若無神多削弱。
端而無神謂之粗，七者有神乃眾殊。
【譯解】顴骨的走向關係重大：顴骨連入耳邊者壽命綿長；向上插入天倉者可掌兩府高位；顴骨止於髮髻之下者，一生守著田土過活。
人的骨形可分為清、奇、古、怪、秀、異、端七種，但關鍵在於是否有神氣蘊藏其中：清而無神謂之「寒」；奇而無神難有官祿；古而無神謂之「俗」；怪而無神主困辱；秀而無神謂之「薄」；異而無神多削弱；端而無神謂之「粗」。唯有七種骨形皆得神氣內蘊，方為超凡出眾之人。
【原文】
遠視之人心必遠，視高之人心必高。
視平之人心必善，下斜偷視主凶豪。
眼睛若露終凶死，精神矍鑠亦徒勞。
【譯解】喜歡遠眺的人志向遠大；習慣仰視的人心氣高傲；平視前方的人心地善良；低頭下視或斜眼偷覷者，主性情凶惡。眼睛凸露者終遭凶死，即使精神矍鑠也徒勞無補。
【原文】
須知眉平眼又平，必然為道又為僧。
紫衣師號如何得，仗犀骨肉項中生。
眉眼多生神殺現，縱為僧道不成名。
少年得第踏青雲，眉目分明氣骨清。
眉目分明氣骨俗，只有文章豈有名。
更有一般行屍肉，須看肩高與頭縮。
【譯解】眉毛與眼睛都生得平緩者，必出家為道士或僧人。若想獲賜紫衣師號等高僧榮銜，須靠項間生有伏犀骨。若眉眼中帶殺機煞氣，即使遁入空門也難成名。眉目分明、氣骨清朗者，能少年登第、青雲直上；反之，眉目雖分明而氣骨庸俗，縱然擅長文章也難以揚名。另有一種「行屍走肉」之相，特徵是肩膀高聳而頭頸內縮。
【原文】
要知南人面似北，身大而肥有水色。
欲知北體似南人，體厚形小氣薄清。
南人似北終須富，北人似南終享榮。
【譯解】南方人若具北方人的形貌——身材高大豐肥而帶水色，主富；北方人若具南方人的體態——體厚而形小、氣薄而清，主榮貴。兼具兩地特質者，往往能突破地域格局的限制。
【原文】
富人不過厚其形，貴者當論骨與神。
貴在於眼富在耳，責人同富誤於人。
不貴似責終須貴，不貧似貧終須貧。
貧中得貴因何識，看取驿馬先生骨。
富中反賤又何分，胸高骨寒神太昏。
借問相中何取壽，認取聲名骨又秀。
若或氣短骨又露，四十之前壽必故。
【譯解】富人只是形體豐厚而已，貴人則必須論骨與神。貴氣顯於眼中之神，財富顯於耳相；把貴人當作富人看待，是最容易犯的錯誤。相貌不貴而似貴者，終究會貴；不貧而似貧者，終究會貧。如何在貧相中辨識貴人？要看驛馬骨的形狀。富後反遭窮賤又如何分辨？其人必胸骨高聳、骨相清寒、神氣昏濁。至於壽命長短，則看聲名與骨氣是否清秀；若氣短而骨露，恐怕活不過四十歲。
【原文】
耳要白兮口要紅，眉清目秀鼻如筒。
更兼六府相朝揖，富貴一生到老終。
鼻梁深兮山根折，少哭尊親並骨血。
弟兄無一局粗短，耳無輪廓主無兒。
更有一法須要識，結喉露齒主妨妻。
【譯解】耳朵要白、口唇要紅，眉清目秀、鼻子挺直如竹筒，再加上臉部六府相互朝揖呼應，必定富貴一生到老。鼻梁深陷、山根折斷者，年少即痛失尊親骨肉。眉毛粗短局促者兄弟無靠；耳朵無輪廓者主無子嗣。另有一訣須牢記：喉結外突、牙齒外露者，主妨害妻子。
《太清神鑒》這段歌訣反覆強調的核心，正是「形」與「神」的分野：富看形厚，貴論骨神；七種骨形皆須有神氣貫注，否則清成寒、奇成俗、秀成薄。眼神更是心性的明鏡——視線的方向，透露出一個人的志向與善惡。對現代讀者而言，這些古老的相學智慧，更多反映了古人「以神統形、內在氣質重於外在皮相」的價值觀，細細品讀，仍別有一番啟發。
