在《易經》六十四卦中，澤火革卦是象徵「改革、更新」的重要卦象。澤火革卦代表的含義是什麼？它在易經占卜中有哪些實際應用？歷史上又有哪些著名的占卜實例？本文將為您深入解析澤火革卦的卦義、卦辭、爻辭及其在占卜中的運用。
革卦為「更新」之卦，消息：三月。離下兌上，大象：澤中有火，讀曰：澤火革，五行屬金。
卦序：井道不可不革，故受之以革。
卦體：四陽二陰之卦，大壯類，大壯二之五成革，屬坎宮四世，錯蒙，綜鼎，內互巽，外互乾，以六二為卦主。
象曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。火就燥，澤資濕，二物不相得，勢必改變，乃變更改革之象也。君子觀此象，乃修治歷數，以明天時。
卦德：情柔性柔，性悅性明。
卦名由來：《說文》云：「獸皮治去其毛」，今稱皮革，故革有變革之義。古時將禽獸除其毛而留其皮以為用，俗稱改革。兌上離下，火燃則水乾，水決則火滅，水火不相容則息，息即滅也，勢所必革，所以名革。
卦義：革者，變革也，去故也。水火相息，更代用事，乃自然之趨勢。春革冬，秋革夏。湯武興師，除暴救民，皆有革義。
卦用：革者，變也。國窺則變其政，事壞則變其法。人有舊染則變其行，去其不善而為善，革面洗心，如慶更生矣。革命乃大事也，必不得已而後為之。抱撥亂之才，懷救世之志，順乎時勢，合乎人心，則雖寡而無敵，雖驚而不擾，民之仰望，如大旱之望雲霓矣。
卦辭：革，己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時大矣哉。
初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征凶，貞厲。革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面。征凶，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也。
在占卜中，「澤火革卦」代表著改革，是萬事都適合改革的卦象。得到此卦說明之前的事物已經不合時宜，如果此時棄舊從新，必然能夠取得成功。正因如此，澤火革卦也有變動不安之意——要將現有的事物革除，重新開始才能吉利；一切需要重新開始，自然離成功還有一定的距離。
相傳澤火革卦為彭越戰項羽絕糧時所卜得。彭越在楚漢之爭中幫助在楚漢之爭中幫助劉邦，劉邦戰敗之際，彭越卜得革卦，於是果斷改變戰術，以游擊戰術攻擊項羽後方，在梁地斷絕項羽糧道，致使楚軍絕糧，成功緩解了劉邦之危。這正是「棄舊從新、因勢變革」而取得成功的典型範例。
《北齊書》中記載了一則與澤火革卦有關的著名例子。北齊的趙輔和熟知易理，在做權臣高澄的館客時，高澄之父高歡在晉陽病逝。高澄想讓弟弟高洋親自占卜，看能否將父親安葬在鄴西北漳水的北源。由於多次占卜的卦象都不吉利，於是重新選址，並讓吳遵世占卜。當時占得。當時占得澤火革卦，吳遵世和其他人都說這塊地也不能用。
這時趙輔和卻說：「澤火革卦對於天下的人來說都可能意味著凶，但唯獨對王家來說是吉卦。因為澤火革卦的卦辭中有『湯武革命，應天順民』的文字。」高洋覺得趙輔和說得有道理，就將此地定為陵墓，埋葬父親。
從卦象來看，澤火革卦上卦為兌，在地理中代表「缺池」；下卦為離，在地理中為「乾亢之地」。由此可知此地是缺水有火的難安之地，但由於王者為真龍天子，所以才能居於其間不受阻礙。這個故事也說明了占卜解卦需結合具體情境靈活變通，不可拘泥於常理。
革卦內卦象為火，為光明；外卦象為澤，為毀折。離火在下，澤水在上，有水被火烤之虞；離火兌金，亦有被融鑠之象。水火相息，乃有變革、更新之象。
本卦六爻中，上卦兌體三爻為變革的完成階段，下卦離體三爻為變革的準備與行動階段：
初九陽剛卑微，處革之始，上無應援，主客觀條件尚不夠，誡曰「不可以有為也」。
六二柔得中位，上應九五，主客觀條件均已具備，故宜於在亟須轉變的「己日」斷然推行改革。
九三應上六，雖上下相應，但過相應，但過剛，誡以「革言三就」而後行動。
九四剛而能柔，心存誠信，以革除舊命，有「改命之吉」，為進行變革。
九五以陽剛中正，高居尊位，猶如大人全面推行變革，勢若猛虎奮威，故稱「大人虎變」，用新政行改革。
上六處革之終，革道大成，猶如斑豹一樣威猛助成變革，言「君子豹變，小人革面」，以鞏固新的秩序。
水流濕，火就燥，二物性能不同，故不相得。猶之少女與中女，雖為同性，但少女顯耀於中女之上，則產生嫉詬而不相洽。故凡天時、地理、人與人、物與物之間，雖有其相生之道，但亦有其相克之可能。蓋盈虛消長，往復循環，乃天道使然。
宇宙萬有，隨時隨刻均在變化演進中，惟變化之道，端在適時適切之關鍵耳。湯武革命，貴在順天應人，吊民伐罪，以仁義之師而有天下。以春革冬，以秋革夏，春生夏長，秋實冬藏，四時有節，而歲序成，此即革之大義也。
