在《易經》六十四卦之中，「萃卦」位居第四十五卦，屬中上卦。它究竟是什麼卦象？其自然卦象與社會卦象又呈現出哪些特徵？有關萃卦卦象對命運的解析又是如何？以下將為您逐一梳理。
象曰：游魚戲水被網驚，跳過龍門身化龍，三尺楊柳垂金線，萬朵桃花顯你能。
萃卦由上下兩個經卦相疊而成：下卦為坤，坤為地、為順；上卦為兌，兌為澤、為水。澤水氾濫淹沒大地，人眾聚集而易相互鬥爭，危機四伏，因此務必順應天時、任用賢能、未雨綢繆；以柔順而又和悅的態度處世，彼此相得益彰，方能安居樂業。「萃」，即聚集、團結之意。
地上有水，水從地上湧冒而出，是有水草滋生的所在，整體卦象宛如水中荷花。
荷花出於污泥，向上生長。萃卦是水的精靈，一心想擺脫污泥，卻又不能完全擺脫，因此萃卦之人往往懷有向上的追求。
萃卦之人自視清高，兼具傲氣與才氣，時而迷茫孤傲，偶有自傷傾向；他們才華出眾、聰明伶俐、潔身自愛，有事業上的追求，常常追問天命。即使祖業敗落，也能從污泥般的環境中生長出來。
事業方面，萃卦之人多從十分平凡的境況起步——雖有祖業卻已然衰落，一切仍須靠自己的力量重新建立。正因從艱難中起步，日後必定出人頭地。
家庭方面，萃卦如並蒂蓮花盛開，後代多為女兒。
婚戀方面帶有桃花之象，戀愛對象年齡差距較大，多為長男配少女或長女配少男；感情糾葛與是非糾葛與是非糾紛較多，猶如污泥中的糾纏。
萃卦的典型人物為屈原。宗教信仰上對應佛教——萃卦為蓮花，而蓮花正是佛教的圖騰。臨卦通靈通神，所通神靈即為佛教菩薩。
萃卦的成功卦為臨卦。因此臨卦之人若走上事業成功之路，必然走向萃卦，以萃卦為事業，正如出水荷花迎風起舞，超凡脫俗，事業高尚。
萃（卦四十五）——沒有人的祭祀活動
（坤下兌上）萃：亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號。一握為笑，勿恤。往，無咎。
六二：引吉，無咎。孚乃利用禴。
六三：萃如嗟如，無攸利。往，無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位，無咎。匪孚，元永貞，悔亡。
上六：齎咨涕泆，無咎。
①萃是本卦的標題。萃在卦中用作「悴」、「瘁」，意為憂慮。全卦內容主要講祭祀與政治態度，標題的「萃」字是卦中多見詞。②假：到、至。③大牲：牛，古代祭祀以牛為大牲。④不終：沒有結果，此處指俘虜被抓後逃脫。⑤亂：紛亂。⑥若：而。號：呼號。⑦一握：即嗌喔、咿喔，形容笑聲。⑧引：永久、長期。⑨禴：祭祀的名稱，指春祭。⑩嗟：感歎。⑪萃：用作「瘁」。有：於。位：職位。⑫匪孚：沒有俘虜。⑬齎咨：咨嗟、歎息。泆：流鼻涕。
萃卦：亨通。君王親臨宗廟祭祀。有利於拜見王公貴族，亨通，占問吉利。祭祀用牛牲，吉利。利於出行。
初六：抓到的俘虜中途逃走，引起一陣紛亂與憂慮，眾人呼喊著追捕。俘虜追回後，大家轉憂為喜、嘻哈大笑，不再擔憂。前行，沒有災禍。
六二：長久吉利，沒有災禍。春祭宜用俘虜作人牲。
六三：因聚集不得而長聲歎息，沒有什麼好處。前行，沒有災禍，只有小的危險。
九四：大吉大利，沒有災禍。
九五：盡瘁於職守，沒有災禍。沒有俘虜，占問長久吉凶，沒有悔恨。
上六：感歎流涕，為國憂心，沒有災禍。
前一卦講的是夢中的小事，這一卦接著便講大事要事——祭祀。對古人而言，恐怕再沒有比祭祀更重要的了。祭祀的對象主要有三：一是祖宗，這與以血緣關係為紐帶的宗法觀念密切相關，也是社會組織結構形成的始基；二是神鬼，人間萬物皆受神鬼法力支配，不得不以恭敬虔誠的態度對待；三是天地，人的生存條件取決於天地，天地運行變化自然深刻影響人的命運，因此必須崇拜。
總而言之，祭禮以神聖隆重的儀式，把古人的心靈導向自身以外的崇拜對象，唯獨不崇尚自己——自己的心目中沒有自己（天子例外，因為他就是天地神靈在人世間的唯一代表）。人是沒有價值的，他的責任和義務就是服從：從家長到官員、大臣、皇上，再到祖先、天地、鬼神，人活著的意義就是為這些被奉為神聖的對象服務，充當僕人和奴隸，充當牛馬和犬羊！個人就更不用說了——個人為他人和群體活著，是一部巨大機器上一顆沒有思想、沒有情感、沒有生命的螺絲釘。所以，在祭祀中奴隸可以像牲口一樣被殺來做犧牲品，而人們卻認為理所當然、必須如此。
看了這樣的祭祀，我們的心裡總該有所觸動吧！
