「爻辭」是《易經》中繫於各卦每一爻之下的文辭，透過卦象與爻位的變化，可以窺見人生際遇與命運的起伏消長。《易經》共有六十四卦，每卦皆由六爻組成，各配有相應的爻辭。本文將為您完整解析第四十卦「解卦」的卦辭與六爻爻辭，並深入探討其蘊含的人生智慧與命運啟示。
解：利西南；無所往，其來復吉；有來復吉；有攸往，夙吉。
【白話】《解卦》象徵災禍危難的舒解：利於往西南方行事。如果沒有什麼災禍，只要嚴守自己的本分和職責，就一定會吉祥如意；但如果發生了禍患，就應該及時設法加以化解，如此才能轉危為安、獲得吉祥。
【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎（水）下震（雷）上，坎又代表雨；春雷陣陣、春雨瀟瀟，萬物舒展生長，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難之意。因此，君子也應效法此象，勇於赦免有過過錯的人，饒恕有罪過的人，使他們在寬鬆的環境中得到解脫和新生。
初六，無咎。
【白話】初六，處在危難剛剛舒解的情形下，是沒有什麼過失和不當的。
《象》曰：「剛柔之際，義『無咎』也。」【白話】《象辭》說：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什麼過失和不當的。
九二，田獲三狐，得黃矢；貞吉。
【白話】九二，打獵時捕獲多隻狐狸，又得到了象徵美德的黃色箭矢。保持這種品德，堅守職責並持之以恆，將會非常吉祥。
《象》曰：「九二貞吉，得中道也。」【白話】《象辭》說：《解卦》第二爻位（九二）之所以能獲得吉祥，是因為它能遵循中正之道，符合事物發展的規律。
六三，負且乘，致寇至；貞吝。
【白話】六三，肩上扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上。由於地位和身份不相稱，必然招來強盜覬覦。因此，即使他能堅守本分，結果也不會好。
《象》曰：「負且乘，亦可醜也；自我致戎，又誰咎也？」【白話】《象辭》說：「肩扛重物卻乘坐華麗大車」，這樣的行為實在太可恥了，必然招致災禍。因自己的緣故而引來兵戎之禍，又能責怪誰呢？只能說是自作自受罷了。
九四，解而拇，朋至斯孚。
【白話】九四，如果能像伸展自己的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的朋友就會前來，以誠信相待、坦誠相助。
《象》曰：「解而拇，未當位也。」【白話】《象辭》說：「像伸展自己的拇指那樣擺脫小人的糾纏」，是因為其所處位置不正的緣故。
六五，君子維有解，吉，有孚於小人。
【白話】六五，君子只有消除、解脫了危難禍患，才會獲得吉祥；同時也只有這樣，才有可能贏得小人的信服。
《象》曰：「君子有解，小人退也。」【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人自然會畏懼退避。
上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。
【白話】上六，卓越的王公用箭射擊盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什麼不利的。
《象》曰：「公用射隼，以解悖也。」【白話】《象辭》說：「像王公用箭射殺惡鳥」那樣，君主也應如此去解除因悖逆所造成的危難。
【原文】
（坎下震上）解①：利西南。無所往，其來復，吉。有攸往，夙吉②。
初六：無咎。
九二：田獲三狐，得黃矢③。貞吉。
六三：負且乘，致寇至。貞吝。
九四：解而拇④，朋至斯孚⑤。
六五：君子維有解⑥，吉。有孚於小人⑦。
上六：公用射隼於高墉之上⑧，獲之，無不利。
【注釋】
①解：本卦標題。解的意思是分解、解除。全卦內容主要講商旅、狩獵和俘虜，「解」字為卦中多見詞。②夙：早。③黃矢：銅箭頭。④解：用作「懈」，意思是懈怠；拇：腳大拇趾，這裡代指腳；解而拇：意思是說不想走路。⑤朋至：獲得朋貝，賺了錢；斯：則。⑥維：繫，束縛；有：又；解：解開，鬆開。⑦孚：懲罰。⑧公：這裡指貴族；隼（sǔn）：鷹；墉：城牆。
【譯文】
解卦：往西南方走有利。如果沒有明確的目的地，不如返回來，吉利；如目的明確，早去為宜，吉利。
初六：沒有災禍。
九二：田獵捕獲三隻狐狸，身上帶著銅箭頭。占得吉兆。
六三：帶著許多貨物，背負馬拉，惹人注目，結果招來強盜。占得險兆。
九四：賺了錢而懈怠不想走，卻被人抓去。
六五：君子被捆起後又被解開，吉利；小人將受到懲罰。
上六：王公貴族在高高的城牆上射中一隻鷹，並抓住了它。這沒有什麼不吉利。
【讀解】
這裡記錄的是一次商旅經歷。商人途中遭遇歹徒和拘禁，最終逢凶化吉，滿載而歸。
從卦爻辭來看，商人的運氣似乎特別好，總彷彿有神靈庇佑，就像希臘神話傳說中的商業之神赫爾墨斯一樣，雖然歷經艱辛，卻始終福星高照，次次走運。他們的日子顯然比開荒種地的農民好過得多：可以外出旅行，邊走邊看，見多識廣，旅遊賺錢兼得；生活的內容也不像農民那麼枯燥，甚至在行旅途中還可以打獵——既是娛樂，又可以享用野味。
用現在的話來說，他們活得瀟灑自在。在古代社會中，商人是不可或缺的重要角色，堪稱經濟運轉中的潤滑劑。
