《易經》共有六十四卦，每一卦都蘊含著漢族傳統文化中自然哲學與人文實踐的深厚智慧。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家與商賈的必修之術。其中第八卦「水地比」，由坎卦在上、坤卦在下組成，象徵親密團結、相互依附。以下將深入解析此卦的卦義、吉凶占斷與各爻含義。
水地比（比卦）——誠信團結，屬上上卦。
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
此卦為異卦相疊（下坤上坎），坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，兩者相互依賴、親密無間。比卦與師卦完全相反，互為綜卦，闡述的是相親相輔、寬宏無私、精誠團結的道理。
比卦象徵朋友比肩而立、融合互助、比和之意，主吉象。水溶入土中、膠合為一，是極為親密的卦象，尤其應驗於男女之情。事業投資若有親密夥伴相助、共同扶持打拼，諸事自然順利推進。
得此卦者通常勤勞認真、善良謙恭、務實踏實，重視生活享受、懂得品味人生並安排娛樂。異性緣多，但感情煩惱亦多。
卦辭：比，吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
比卦呈現天降雨露滋潤大地之象。水在地上終將滲入地下，這是親密結合的跡象。團結、相親相愛，都是「比」的意象。
「比」是吉利的。「比」源於「筮」，因為占卜需要與天道合一才能獲得啟示，只有善於將自己與天道融合的人才能得到正確的啟示，這種融合就是「一心一意」。因此，「比」就是溝通、親善，是最廣大、最長遠的純正，沒有任何過錯。
人與人之間因氣味相投而「比」，這是自然之事。但有人卻別有用心地來「比」，因自身「不寧」才來搞親善，這樣的「比」最終將招致「凶」。
真正的「比」應該是無條件、無額外目的、發自本心的相互吸引與親和，不應摻雜其他雜念。上古時期，「王」以分封諸侯國的方式與功臣貴族建立親善關係，正是一種「比」。
爻辭：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。
象曰：比之初六，有他吉也。
初六失位、不得中、無比、無應，初爻為萌芽位。
初六是「比」的初始階段，堅持不懈地追求溝通與親善。正因懷抱「信義」，積少成多，直至器皿滿盈，最終達成目的——所求親比的對象前來呼應。
癡情的少男少女執著追求心上人，終於感動對方相就；孜孜以求天人合一的人，終能實現與天道合一的願望，皆屬此類。初六雖失位不得中，看似一無足取，然而「精誠所至，金石為開」。
爻辭：比之自內，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
六二得位、得中、無比、有應，二爻為吉利位。
六二指與自己溝通親善，或與內部人員、家人和睦相處，這是吉利的。內部不安穩，便無從談向外發展，因此要珍惜眼前人，先搞好內部關係。
另一層含義是內修——與自己的本性、本心對話，如此才不致迷失自我。許多人最該了解卻最不了解的就是自己，故應善於自我溝通，注意調節心理心態。
「比之自內」既得位又得中，說明這是應做且能做好的事；「無比」表示不在乎周遭環境如何；「有應」則意味著可以由內直接感應天道。
爻辭：比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎！
六三失位、不得中、無比、無應，三爻為凶險位。
六三的位、中、比、應狀況與初六相同，差別在於它身處凶險之位。若把初六和六三都比作純情少女，那麼初六是幸運的，她能遇到真正愛她懂她的人珍惜她；六三則是不幸的，她愛慕的是個「匪人」——品性低劣之人，甚至根本不配稱為人。「匪人」即「非人」之意。
與這樣的人親比，怎能不受傷害？一個信仰堅貞的人不慎誤入邪教外道，同樣是極大的悲劇。
爻辭：外比之，貞吉。
象曰：外比於賢，以從上也。
六四得位、不得中、上比、無應，四爻為機遇位。
六四已處外卦，故代表「外比」，即到外部環境去親比結交。向賢德之士求學便是其中一種。跟隨好的榜樣學習，當然吉利。
六四安守本位，虛心上比於九五這位明師，必然大有前途。
爻辭：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。捨逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
九五得位、得中、上下比、有應，五爻為成功位。
九五是本卦最好的一爻：得位、得中、居成功之位，又有群陰前來親比相應，象徵中心與帝王。
「顯」意指尊高之位，「顯比」即領導人與下屬親和。「驅」原指駕車之馬，古人為君王效力常稱「效以驅策」或「效犬馬之勞」。「三驅」意為眾人樂意為其效力。「前禽」指飛得最高的那隻鳥——上六。上六是九五的舊部或老交情，自恃功高交厚，凌迫君位，卻不懂功高震主、其身必危的道理，因此只能「失」去。
同樣是親比，六四以陰承陽，是為「順」；上六以陰凌陽，是為「逆」。捨逆取順的結果，便是失去上六這隻不知進退的「前禽」。
「邑人不誡」——一般而言，誅戮、驅逐舊部極傷人心，但此處卻不會引起其他部屬相互告誡警惕。因為領導人以中道處理，合乎情理法度，非出於個人好惡恩怨，而是公事公辦，故不會產生不良反應。
身居君位仍主動與下親和，這是吉利的。老子說：「大者宜為下。」掌權者必須讓部屬人心歸附。但也須防範親比帶來的弊端——一旦發現有人仗著與領導關係好而胡作非為，就必須果斷制裁。
爻辭：比之無首，凶。
象曰：比之無首，無所終也。
上六得位、不得中、下比、無應，上爻為衰竭位。
上六將「比」走到了盡頭，便不再是「比」。以陰凌陽，親比不得其法。不知進退的上六，遭遇的是「無首之凶」，甚至可能被斬首。「無所終」——沒有好下場。
俗話說「伴君如伴虎」，近臣、寵臣、功臣遭到殺戮，其實未必全是君主之過。有時是自己貪戀富貴榮華權位而迷失本性、不知進退，才是致命的原因。
「富貴而驕，自遺其咎。」《道德經》中的這句話，正是上六最好的注解。
卦辭：比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
彖曰：比，吉也；比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比之自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎！
六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。捨逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六：比之無首，凶。象曰：比之無首，無所終也。
