《易經》共分為「六十四卦」，每一卦象都承載著中華傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚理論根源。在古代，《易經》更被尊為帝王之學，是政治家、軍事家與商賈必修的謀略之術。本文將為您深入解析六十四卦中的第五十三卦——「風山漸」（巽上艮下），從卦義、吉凶到六爻詳解，帶您全面領略這一卦的智慧。
風山漸（漸卦）——漸進蓄德，屬上上卦。
象曰：「俊鳥幸得出籠中，脫離災難顯威風；一朝得意福力至，東西南北任意行。」此卦為異卦相疊（下艮上巽）：艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨之增高，正是逐漸進步的過程，故稱為「漸」。漸即進，意指漸漸前進而不急速冒進。
總論：漸卦表「循序漸進、不可心急」之意，主吉象。好事正慢慢進行中，只要一切遵循正理常規，事業投資均能有收益；感情婚姻更是結果收成、歡喜圓滿之時。
卦辭：漸：女歸吉，利貞。
象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
「漸」，有長久發展、緩慢生長、逐步成就之意，亦含潛移默化之義。
本卦上卦為巽木（長女）、下卦為艮土（少男），是一對；互卦中離火（中女）與坎水（中男）又是一對；巽木（長女）包坎水（中男）是一對；艮土（少男）包離火（中女）也是一對。因此全卦陰陽相合而「有情」，故曰「女歸吉」——女子出嫁得其所，歸宿吉祥。
全卦之中，巽有「風化」之意；離有「文明」之意；坎有生殖、繁衍之意；艮有停止、休養生息之意。良好風俗的形成，就像在山上種植樹木一般，非一朝一夕所能完成，需要相當長的時間培育。
漸卦取「風止」之義，代表君子能「居」——安居樂業、安貧樂道即是修身養德。君子以其高尚道德移風易俗，這正是一種「漸」的功夫。
本卦各爻辭皆以「鴻」（大雁）為喻——鴻是大鳥，飛起時帶風而行，降落時便是「風止」。大鳥翱翔天際固然榮光，但更重要且不可避免的是落地收場。人事亦然：風光得意之後如何善終，才是值得深思的課題。
象曰：小子之厲，義無咎也。
初六失位、不得中、無比、無應；初為萌芽之位。
「鴻漸於干」，大雁降落在水邊。就「女歸」的意義而言，身份不匹配，猶如貴女「下嫁」於平凡「小子」，因此這位「小子」便有危險，旁人也會議論紛紛、說三道四；但畢竟此事並無過錯。
初六失位不得中、無比無應，說的是下場貧寒之意。雖然貧寒，倒也沒有過錯。
象曰：飲食衎衎，不素飽也。
六二得位、得中、上比、有應；二為吉利之位。
「鴻漸於磐」，大雁落在大石磐上；「飲食衎衎」，飲食和樂充足，所以吉利。當然，這樣的安飽要靠自身付出努力，並非坐享其成。
六二得位得中、上比有應，說明其歸宿環境優越安穩。
象曰：夫征不復，離群丑也；婦孕不育，失其道也；利用御寇，順相保也。
九三得位、不得中、上下有比、無應；三為凶險之位。
「鴻漸於陸」，大雁落在平原旱地上，對水鳥而言這是凶險之地。「夫征不復，婦孕不育」——丈夫出征一去不返、戰死在外；妻子懷孕卻難以順利生育，皆是凶險的跡象。
「利御寇」，是有利於抵禦強盜，也就是利於做防禦之事。九三身處凶險之位，被群陰包圍；雖陽剛得位，卻不得中，故有「不復」、「不育」之虞，但用於「御寇」自保則有利。
象曰：或得其桷，順以巽也。
六四得位、不得中、上下有比、無應；四為機遇之位。
「鴻漸於木」，大雁落在喬木（大樹）之上。鴻本為水鳥，棲於大樹橫平的枝椏（桷）上雖有些委屈，必有不得已的理由，但也可能獲得意外的機會與利益。總體而言沒有過錯。
六四「順以巽」，是上卦巽的主爻，故取巽德——柔順服從，所謂能屈能伸。
象曰：終莫之勝，吉；得所願也。
九五得位、得中、下比、有應；五為成功之位。
「鴻漸於陵」，大雁落在高陵山頂之上。「婦三歲不孕」——妻子三年未能懷孕，比喻事情多年遲遲未有結果；「終莫之勝」——最終無人能勝，願望志向終究得以實現。
九五得位得中、下比有應，又居成功之位，是最好、最圓滿的一種「漸」。九五爻變則成「艮為山」，故有「陵」之象，也含停滯遲緩之義。
象曰：其羽可用為儀，吉；不可亂也。
上九失位、不得中、無比、無應；上為衰竭之位。
「鴻漸於逵」，有「鴻飛天外、不知所終」之意。「其羽可用為儀」，牠的羽毛可用作儀仗裝飾，比喻聖賢功成身退、飄然遁去，留下典範足跡供後人瞻仰效法。這是一種灑脫自在的收場，所以也屬吉。
對上九而言，本體如何已不重要，所留下的遺風典範已足以讓後人慎終追遠。
漸卦卦辭：漸：女歸吉，利貞。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛，得中也。止而巽，動不窮也。
象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
結語：風山漸卦以「山上之木」為象，揭示萬事萬物的成就皆需循序漸進、日積月累。無論事業、感情或修身處世，唯有腳踏實地、穩步前行，方能如俊鳥出籠，終至東西南北任意行的自在境界。
