【易經】艮為山（艮上艮下）卦象詳解：動靜適時的止卦智慧

《易經》共有六十四卦，每一卦都蘊含著漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的深厚底蘊。在古代，《易經》被視為帝王之學，是政治家、軍事家與商賈必修的謀略之術。其中第五十二卦「艮為山」，由艮上艮下疊合而成，專講「止」的智慧。以下就帶您深入了解這一卦的卦義、吉凶占斷與六爻解析。

艮卦簡介：動靜適時

卦名：艮為山（艮卦）
卦序：第五十二卦
卦位：中下卦
結構：同卦相疊，下艮上艮

象曰：「財帛常打心頭走，可惜眼前難到手；不如意時且忍耐，逢著閒事休開口。」此卦由兩個艮卦上下相疊而成。艮為山，二山相重，喻指靜止，與震卦（動）正好相反。高潮過後必現低潮，事物由此進入相對靜止的階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行；動與靜皆不可失機，應恰到好處、適可而止。

艮為山吉凶占斷

山，象徵停止、退守之意。艮為六沖純卦，主大好大壞之象，凡事應知進退、量力而為。有如登山越嶺，須充分審視自身體能與山上情勢，絕不可逞強冒進，適時休息方能平安度過。得此卦時，往往意味著前方有大事或障礙阻擋；若能保守行事、修身養性則安，反之則凶。

各項占斷

• 特性：耐性佳，保守經營，努力奮鬥，老成持重，有偏財運，精於計畫分析，處事有條理，公私分明，擇善固執。
• 解釋：不動，自己改變。
• 運勢：應當潔身自愛，依賴心不可太重，否則不利。凡事不可輕舉妄動，諸事宜守，相輔得吉。儒家有言：「靜亦定，動亦定。」這並非消極死等，而是要持守中正德行，固守貞常之道——凡事自有其定數之理。
• 愛情：有對峙、單戀、難合之勢，雙方各有阻撓。
• 家運：不和，家運停滯不發，內有動盪與困境；須先改正自己，方能謀求開運之道。
• 胎孕：有難產之虞。
• 子女：子女多有不和、不相輔之數。
• 週轉：難成。
• 買賣：有些小是非，有失利之象，但可成。
• 疾病：多為鼻炎、口鼻之症，或動脈血管硬化、胃膽之疾，較難治癒。
• 等人：不會來。
• 尋人：往西南方尋找，難尋。
• 失物：可在東北方尋得。
• 旅行：不利。
• 訴訟糾紛：恐因小變大，宜速和解，否則有不利之象。
• 求職：固守本份為宜。
• 考試：落榜。
• 改行創業：改行不利，開業不宜，須再待時機。

艮為山卦辭解析

卦辭：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

艮是「八純卦」之一，為八宮中艮宮的首卦。艮的基本取象，在物體上是山，在形態上是靜止。

山是堪輿——大風水學中的重要組成部分，一般通則要求「背山面水」。山是靜止的象徵，水是運動的象徵；在動靜、陰陽、向背之間取得天人和諧的統一，正是堪輿的根本意義。

「艮其背，不獲其身」：人的背部如同住宅的「靠山」，是根本所在。根本應當穩固，不可動搖或輕易改動。就人事而言，「艮其背」就是確定基本朝向與立場的問題，進一步說便是安分守己、順天知命。「不獲其身」意即身體不會被獵獲——妄動往往招來橫禍奇災，因此一動不如一靜。

「行其庭，不見其人」：承接上文，是韜光養晦、深居簡出的意象。因此在公開的、公眾性的場合不容易見到他的蹤影，如此才能保證沒有過錯。

就季候而言，艮屬冬春之交，萬物生機閉藏於內、將發未發之時，順應天時的做法就是守靜。

「君子以思不出其位」：君子觀察「艮」之象，便應明白不要想、說、做超越自己本分的事。《道德經》云：「動善時。」靜是一切的基礎，是無條件的；動則是有條件的，必須應時而動。

艮為山六爻詳解

初六：艮其趾，無咎，利永貞

象曰：艮其趾，未失正也。
初六失位，不得中，無比，無應。初爻為萌芽之位。

「艮其趾」即腳趾不動之意。腳趾不動就是根本不動，不動便沒有過錯，有利於長遠的純正。亂動容易「行差踏錯」，唯有「不動」才能確保不失正道。

初六失位不得中，又無比無應，說明活動力量微弱，想動也動不起來，恰好符合外在環境的要求——本來就不該動。所以此爻是說：靜守可以保持純正。

六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快

象曰：不拯其隨，未退聽也。
六二得位，得中，上比，無應。二爻為吉利之位。

「艮其腓」：小腿沒動，即是尚未付諸行動，但腳趾可能已蠢蠢欲動——意思是雖然還沒行動，心中卻已萌生動念。

六二接近九三，受到「動」的引誘；自己既得位得中，又有一定的活動能量，因此必然有想動的念頭。勉強克制自己不跟著跑，心裡自然不太痛快。

九三：艮其限，列其夤，厲，薰心

象曰：艮其限，危薰心也。
九三得位，不得中，上下比，無應。三爻為凶險之位。

九三陽爻得位，本身主動；又處於互卦「坎」、「震」之間，兼具「動」與「險陷」的特性。

「艮其限」：它恰好在界限處停了下來。若超越界限，便是真正的凶險；好在及時停住，但已十分危險。「薰心」即利欲薰心——因名位、利益而蒙蔽了理智。

六四：艮其身，無咎

象曰：艮其身，止諸躬也。
六四得位，不得中，下比，無應。四爻為機遇之位。

六四與九三處境相似，但它是境相似，但它是陰爻得位。陰爻主靜，所以在同樣的環境裡，它的做法不同於九三。

「艮其身」就是安分守靜。在妄動取災的背景下，唯有守靜才能無咎——沒有過錯。「止諸躬」有嚴格控制自身言行舉止之意。

六五：艮其輔，言有序，悔亡

象曰：艮其輔，以中正也。
六五失位，得中，上比，無應。五爻為成功之位。

「艮其輔」：輔指面部表情。不做事的更高境界，是表情上絲毫不露端倪，這才是真正的深藏不露。「言有序」指講話有理有節、論事得中、語不輕發，如此方能「悔亡」。

六五得中，是大權在握。「艮其輔」還有一層意思：他始終停在輔佐的位置上，沒有取而代之的打算，這正是「君子以思不出其位」的體現。

上九：敦艮，吉

象曰：敦艮之吉，以厚終也。
上九失位，不得中，下比，無應。上爻為衰竭之位。

「敦艮」是艮之極致，代表清淨守分、敬天知命，是溫良敦厚君子的表現。所謂君子有所為而有所不為——君子並非什麼事都敢做的人，而是敢於且能夠堅持不做不該做的事的人。凡「非禮」之事，必定「勿視」、「勿言」、「勿聽」、「勿動」、「勿行」。懂得自我控制、自我限制的人，才能獲得厚福，才配擁有吉祥。

艮為山卦爻原文

卦辭：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。

象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

初六：艮其趾，無咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，無咎。象曰：艮其身，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。