珞巴族是中國目前人口最少的民族，主要分布在西藏地區。珞巴族多信奉巫教，以農業為主要生計，兼營狩獵，並以擅長射箭聞名。珞巴族擁有獨特而豐富的民俗文化，本文將帶您深入了解珞巴族的傳統節日與風俗習慣。
珞巴族主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區，其中以米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣等地最為集中。「珞巴」一詞源自藏族對他們的稱呼，意為「南方人」。居住在不同地區的珞巴族，各有不同的自稱與他稱。解放前，珞巴族社會仍存在家庭奴隸制；1965年8月，珞巴族被正式確認為單一民族。
珞巴族有自己的語言，但沒有文字，基本上使用藏文。珞巴語屬漢藏語系藏緬語族。多年來，珞巴族依靠祖輩相傳的口頭傳說延續自身文化。《加金》曲是珞巴族專門用以敘述民族歷史的最古老曲調，在當地廣為流傳。
昂德林節在珞巴語中意為「豐收節」，是西藏自治區珞巴族的民間傳統節日，每年收割時節擇日舉行。臨近節日時，男人上山打獵，女人收取少許谷物，做熟後先請村中老人嘗鮮，剩下的則喂狗。節日期間，全村男女共同歡宴，晚上喝酒對歌直至天亮，歌詞內容主要圍繞農業的起源以及男女各自的貢獻。
珞巴族認為，男子開辟土地，才使婦女有了可以耕種的田地；女子則發現了種子，學會種田收獲糧食、釀出美酒，保證了民族的繁衍。這一節日帶有一定的宗教色彩，既慶豐收祈祥福，又祭祖先祀鬼神。珞巴族非常重視收割期，一旦開鐮收割，男子一早起來下地，一日三餐都不能與婦女在同一個火塘吃飯。艱苦的收割期結束後，在昂德林節裡自然要無所顧忌地盡情玩樂。
旭獨龍節又稱「洞更谷乳木」，是西藏自治區珞巴族的年節。因地區不同，節日時間也不一致，但均具有慶賀一年平安和預祝來年豐收的意義。西藏珞渝西部長門河和西巴霞曲一帶的珞巴族約於藏歷二月過此節；珞渝東部雅魯藏布江下游希蒙一帶的珞巴族則在藏歷十二月十五日過節。
珞巴族過去沒有明確的歷法，僅以月圓月缺作為一月和半月的計算方式，一年為十二次月圓，屆時便要過旭獨龍節，相當於漢族的春節。節前，人們忙著舂米、釀酒、殺豬、宰羊。希蒙地方的珞巴人還把宰殺的豬、牛連皮切成一塊塊分送親朋，並將牛頭蓋骨懸掛在自家門上，作為辛勤勞動和富足的象征。
節日期間，男女老少身著盛裝，男子威武、女子華麗，人們匯集一起舉行宗教儀式，祈禱吉祥豐收。儀式上，人們用一根粘貼有多種顏色羽毛的木棍，由尼扭布（巫師）在村中揮動念經，眾人圍攏跳舞，並發出「哦、哦、哦」的聲音。墨脫、達木一帶的珞巴族在新年雄雞第一聲啼叫時要殺一只雞，雞肉用油炒熟後全家共享，祝願新的一年全家身體健康。各種儀式結束後，人們相邀在平場上飲酒吃肉、談古說今，歌聲笑語不斷。夜晚，大家圍坐在篝火旁縱情歌舞，直至深夜。
崩如節是自稱「崩如」的珞巴族的民間節日，流行於西藏珞瑜部分地區，於農歷四、五月間舉行，具體日期由巫師決定，節期共五天。第一天各家留一人看家，其余人帶酒食登山，在半山腰搭起刺樹籬笆，祈求山神保佑，並采野花插於籬笆上，然後會餐至天黑回家，之後數日相互走訪。
珞巴族熱情好客。客人吃飯前，主人要先喝一杯酒、先吃一口飯，以表示食物無毒和對客人的真誠。如果客人是從。如果客人是從遠方而來，珞巴族還會拿出自己最喜歡吃的干肉、烤肉、奶渣、玉米酒、荞麥餅和辣椒等款待。此外，珞巴族的狩獵活動大都是集體進行，獵獲的野物一律平分。
珞巴族內部部落眾多，主要有「博嘎爾」、「寧波」、「邦波」、「德根」、「阿迪」、「塔金」等。在婚俗方面，珞巴族實行氏族外婚制，嚴禁本氏族成員通婚。若發現同一氏族男女通婚，當事者將受到習慣法的嚴厲制裁，一般由當事者的父親或叔父出面懲處。與氏族外婚相聯系的是部落內婚制，有的部落較為嚴格，通婚僅限於同一部落的幾個氏族之間進行，如果與其他部落或氏族通婚，其等級就要下降，這是受血統等級內婚制限制的結果。
在氏族外婚和部落、等級內婚的前提下，珞巴族通行姑舅表婚。然而作為特殊現象，也有實行姨表婚的，有的部落甚至認為姨表婚是最好的。只要不在同一氏族，有姻親關系的通婚甚至可以不分輩分；有的部落則相反，不論姑舅表或姨表，只要有親戚關系一律不得婚配。由此可見，珞巴族婚俗規則頗為復雜，且具有某些特殊性。
珞巴族的訂婚儀式舉行得很早，一般孩子七八歲就訂婚，有的甚至剛出生就由父母包辦訂婚。通常男方父母看中某家姑娘後，便帶上禮物去女方家向其父母求婚，如女方父母同意便熱情接待。隨後，男方擇定吉日，托媒人「金多」帶上豬肉、大米、酥油、酒等禮物去女方家。女方父母讓姑娘一同接待客人，「金多」乘姑娘不備時，將事先准備好的一小塊酥油抹到她的腦門上，這一儀式稱為「打記號」。凡被打過記號的姑娘，表示已有主了，他人不得插手，不然會引起糾紛。
在珞巴族婚俗中，曾經存在買賣婚姻。在語詞的使用上，婚價都可用買賣來代替，不講「娶妻子」而說「買老婆」。要想討女人就拿財物來，把女子買過去。一個女子值多少錢，由親生父親像出賣其他物品一樣明碼標價，買賣雙方還可以討價還價，一旦婚價議定，買方必須如數付清才能成婚。這種以財物換取女子的買賣方式，同其社會上其他物品的交換方式一樣，保留著較為原始的形式。婚價的高低因人而異，主要看女方等級的高低和家庭的貧富。
同時，珞巴族對訂了婚的青年男女交往有所限制。如果已訂婚的女子同其他男子發生關系，男家一般都會提出退婚，索要婚禮費用和已付的婚價，該女子則必須由與之發生關系的男子買走。總而言之，珞巴族的禁忌文化十分復雜，不僅體現在婚俗方面，還涉及農業生活、崇拜、做夢等日常生活的多個方面。
珞巴族的生活習俗受藏族影響較深，日常飲食及食品制作方法基本上與藏族農區相同。珞巴族喜食烤肉、干肉、奶渣、荞麥餅，尤其喜愛食用粟米攪煮的飯坨，並喜以辣椒佐餐。蔬菜有白菜、油菜、南瓜、圓根（蕪菁）和土豆等。珞巴族普遍嗜酒，除飲用青稞酒外，還常飲用玉米酒。此外，珞巴族狩獵時習慣用野生植物配制毒藥，塗在箭頭上射殺野獸。
充分利用野生植物纖維和獸皮為原料，是珞巴族衣著較突出的特點。
珞巴族婦女喜穿麻布織的對襟無領窄袖上衣，外披一張小牛皮，下身圍略過膝部的緊身筒裙，小腿裹上裹腿，兩端用帶子扎緊。她們非常重視佩戴裝飾品，除銀質和銅質手镯、戒指外，還有幾十圈藍白顏色相間的珠項鏈，腰部衣服上綴有許多海貝串成的圓球。珞巴族婦女身上的飾物可多達數公斤重，足以裝滿一個小竹背簍。這些裝飾品是每個家庭多年交換所得，是家庭財富的象征。
男子的服飾充分顯示出山林狩獵生活的特色。他們多穿羊毛織成的黑色套頭坎肩，長及腹部，背上披一塊野牛皮，用皮條系在肩膀上，內著藏式氆氌長袍。博嘎爾部落男子的帽子更是別具一格，用熊皮壓制成圓形，類似有沿的鋼盔，帽沿上方套著帶毛的熊皮圈，熊毛向四周蓬張，帽子後面還綴有一塊方形熊皮。這種熊皮帽十分堅韌，打獵時還能起到迷惑獵物的作用。男子平時出門時，背上弓箭、挎上腰刀，高大的身軀再配上閃光發亮的裝飾品，顯得格外威武英俊。
珞巴族男女都喜愛系一條考究的腰帶，有籐編的、皮革制作的，也有用羊毛編織並織有各種彩色圖案的。腰帶除用來扎系衣裙外，還用來懸掛小刀、火小刀、火鐮和其他銅、貝制作的飾物。
珞巴族住房基本上是竹、木結構。在半山腰一般建竹木房屋，有圓形和長方形兩種，周圍用數根木棍豎起構成牆壁，上面用竹篾捆著數根木棍，然後蓋上竹席或茅草葉即成。在比較平坦的地方則蓋木房結構，較為復雜，有方形和長方形兩種，四周牆壁用圓桦木層層疊起，屋角銜接處呈壁木行式，堅固結實。屋脊兩側坡度較平緩，上搭薄木板，再壓上一排排石頭。住房大門都面向大山，無窗戶，房內中間有一個火塘，塘火長夜不息，室內比較陰暗，幾乎無陳設。
珞巴族各部落常見的葬式有土葬、石冢葬、崖洞葬、樹葬等不同形式。
珞巴族的禁忌滲透在日常生活的方方面面，主要包括以下幾類：
新年禁忌：正月初一這一天，任何人都不能說不吉利的話；不許打罵狗，禁止殺狗，忌食狗肉。
農事禁忌：村子裡預祝莊稼豐收、請巫師念經這一天，要在村外路上橫欄樹枝，嚴禁外人進入村裡或莊稼地內，全村人也禁止下地勞動。早稻收割季節，凡有客人來，不能向他提供午飯帶走；收割早稻時，割稻的婦女不准說話，也不能到鄰居家串門。獵人出門行獵前兩天不能掃地，認為掃了地失了財氣，打不到野獸。
生活禁忌：珞巴族視火塘為最聖潔的地方，禁止任何人從屋內的火塘上跨越和在火塘上方掛放衣褲、裙子等；嚴禁在火塘旁邊放鞋、伸腳；禁止在火塘裡燒死的禽畜及野獸的毛皮，也禁止朝火塘內掃地上的髒物。
疾病與死亡禁忌：家裡有了病人，請巫師念經驅鬼時，要在門前插上樹枝，禁止外人進入，怕外人將鬼帶進使病情加重；遠途來的客人更禁止進入病人家門，否則會引起怨恨糾紛。凡有人死亡，同氏族的人要停止勞動三天，同村其他氏族的人停止勞動一天，否則莊稼會歉收。
出行禁忌：首次到藏區進行交易活動的青年人，旅途上不准吃魚肉，否則腳掌會開裂。出遠門或外出交換時，先要占卜，按卜好的吉日起程，一旦上路要朝一個方向走，不隨便走岔路，否則不吉利。
生育禁忌：凡家裡有女人生孩子，全家人要停止勞動一至五天，以防臍帶損壞或不利小孩健康成長。
婦女專屬禁忌：家裡懸掛的牛頭骨，婦女不能隨便觸摸，月經期間不准靠近；烘烤酒曲時，不能讓鄰居婦女進入自家門；火塘周圍的座次有明確規定，嚴禁女人坐在男人的位置上。
值得一提的是，西藏民主改革後，珞巴族的宗教活動有很大變化，許多儀式、風尚、習俗及禁忌逐漸產生了變化，有的甚至逐漸消失。
