傈僳族是我國雲南特有的少數民族之一，主要聚居於怒江地區。傈僳族歷史文化源遠流長，為中華民俗文化增添了豐富多彩的一頁，然而多數人對這個民族並不了解。本文將帶您深入了解傈僳族的傳統節日與風俗習慣，領略這一古老民族的獨特魅力。
傈僳族最早生活在四川、雲南交界的金沙江流域一帶，後逐步遷徙至滇西怒江地區定居。傈僳族是雲南特有民族，主要聚居在雲南省怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣，其餘散居於雲南麗江、保山、迪慶、德宏、大理、楚雄等州縣，以及四川的西昌、鹽源、木里、德昌等縣。
傈僳族淵源於南遷的古氐羌人，與彝族同屬一個族源，是藏緬語族的一支。其族名稱最早見於唐代著述，唐代史籍稱「栗粟兩姓蠻」或「栗蠻」及「施蠻」、「順蠻」，均屬「烏蠻」，分布在今川滇雅礱江、金沙江、瀾滄江兩岸等廣闊地帶；元明時期多受麗江諸地納西族封建領主統治。16世紀中葉，因不堪納西族木氏土司的奴役和戰爭威脅，大批傈僳族在頭人括木必帕的率領下，向滇西北怒江等地區遷徙。17至19世紀間，族人又在起義失敗後多次遷徙，一部分進入緬甸，一些人遷往寮國、泰國等地，直至清代遷徙仍在繼續。在漫長的歷史進程中，傈僳族也融合了不少其他民族的血緣。
傈僳族有自己的語言，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有文字但很不完善，1957年創制了以拉丁字母為基礎的新文字。
傈僳族民間文學豐富多彩，《創世紀》、《我們的祖先》等神話傳說，是研究傈僳族遠古歷史的寶貴資料，也是中國民間文學寶庫中的珍品。其詩歌講究韻律節奏和整齊對仗，在一些雙關語的詩句中，常巧妙地蘊含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。
傈僳族非常喜愛唱歌對調，素有「鹽，不吃不行；歌，不唱不得」之說。民歌樸素感人，曲調豐富，傳統舞蹈多為集體舞，有模仿動物的，也有表現生產生活的。傳統樂器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。
傈僳族以從事農業為主，種植玉米、水稻、蕎麥等作物。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然，也有部分人信仰基督教、天主教。
闊什節是傈僳族規模最大的節日，相當於漢族的春節。傈僳族有自己的歷法，公曆一月是他們的過年月，由於各地習慣和紀曆方法不同，過年的時間前後不一。以怒江地區傈僳族來看，大約夏曆十二月五日至第二年正月十日左右為過年時間。
節日期間，各地傈僳族同胞同迎新年，人們殺雞宰豬、舂粑粑，採折與全家男人數相同的松樹枝插在門口，祈福祛病。有趣的是，他們會把第一塊粑粑餵給狗吃。因為傈僳族民間傳說，狗為人間帶來了糧種：古時人類浪費糧食，天神大怒，下令將所有糧食收回天庭，這時一隻狗奮不顧身爬上天宮偷來糧種，才拯救了人間。
過年期間，男女老少身著新衣、抬出酒罐，殺豬宰羊，互相饋贈。小伙子們拿出心愛的琵琶，姑娘們打扮得格外漂亮，人們聚集在一起談笑歌舞，同時舉行對歌、跳「鍋莊」、射弩比賽等活動。過年的時間長短各地甚至各村寨都有所不同，有的過十天，有的過十五天，但一般都在「過年月」裡度過。
傈僳族能歌善舞，不論男女老少人人都能又唱又跳，尤其喜愛對歌，到了過年，歌手們的對歌可以連續幾天不斷。瀘水、貢山、雲龍一帶的傈僳族還有組織溫泉對歌的習慣，每年過年之際，都要帶上年食、背上行裝炊具，趕往怒江州府六庫以北十二公里處的溫泉，參加「湯泉賽歌會」。屆時溫泉邊上帳篷林立、人山人海，各地有名的歌手輪番上陣，優美動人的歌聲此起彼伏，即使到了深夜，歌聲仍在熊熊篝火旁回響。這樣一年一度的賽歌會，一直要進行十多天。
射弩比賽也是傈僳族年節的重要內容。人們在聚會歌舞的同時，青壯年男子常常拿出自己心愛的弩弓，於百步以外置一靶子，比試各人的本領。對傈僳人來說，弩是必不可少的，幾乎家家都有，男子人人都精熟。其弩用野桑或其他硬木製成，弩弦用牛筋，一般青年男子用的弩須用很大勁才能上弦，可稱得上強弩。弩箭用竹或硬木製成，為了提高威力，箭頭常塗上生草烏等劇毒植物的汁液，起到「見血封喉」的作用。
由於地區不同，各地過年的活動也有所差異：有的過年首先要給耕牛餵食鹽，以表示尊敬耕牛一年的辛勞；有的要在家門栽種松樹一株，讓其代表山神，以酒肉祭奠；有的則要把年食在人們吃喝之前舀一小勺讓狗先吃，因為他們認為世上五穀的種子，是狗歷盡千辛萬苦飛到天宮中要來的，所以要首先慰勞狗的這一大功勞。
收穫節大都在每年農曆九、十月間舉行。節日最大的活動是家家釀酒和嘗新，有的人家甚至直接到地裡一邊收穫一邊煮酒，並伴以歌舞，常常通宵達旦，盡興方散。品嚐新釀的酒還不夠，男女老少還會聚集在村寨草坪上，燃起篝火，老人們圍著篝火談天說地，年輕人則在火堆旁唱歌跳舞。
傈僳人民崇尚萬物有靈，傳統節日大多與宗教祭祀活動有關。他們在收穫節釀新酒，是為了祈求風調雨順、五穀豐登。釀制新酒的原料除了新收割的玉米、高粱外，還喜用稗子，並以稗子酒最為珍貴。稗子是一種類似水稻的植物，釀制時先將其搗碎，蒸煮後放酒藥裝壇封存，10天後啟封沖飲。稗子酒雖然度數不高，但口感淡而醇，還有解渴提神的功效。
刀竿節亦作「刀桿節」，傈僳語稱「阿堂得」，意為「爬刀竿」，於每年農曆二月初八舉行，為期一天，流行於雲南怒江福貢、碧江、瀘水一帶。據說上刀竿是為了使傈僳族人具有「刀山敢上，火海敢闖」的精神而設立的。
相傳此節始於明代。明正統年間，麓川土司勾結外族入侵雲南邊疆，妄圖分裂祖國。兵部尚書王驥奉命三征麓川，傈僳族將士上刀山、跳火海，英勇殺敵，趕走了外來入侵的敵人。王驥雖身為漢人，卻幫助傈僳族兄弟保衛家鄉，並引導他們固定耕作、保護森林、飼養牲畜，讓傈僳族青壯年習武操練。但朝廷內的奸臣卻誣陷他企圖叛變，皇帝聽信讒言，把王尚書召回京城，在二月初八的洗塵宴上用毒藥將他害死。為了讓後代永遠記住他保邊愛國的壯舉，傈僳族人民每年舉行慶祝活動，操練武藝，代代相傳，相沿成節。
節日當天，人們身著節日盛裝，從四面八方趕來聚會。會場中央豎起二、三根二十米長的粗大木竿，用三十六或七十二把寒光霍霍的長刀綁在兩根長竿上做成刀梯，謂之「竿」。刀梯成一字形，刀刃向上，有三或六處呈「乂」字形，頂部掛有紅旗和鞭炮。爬刀竿者多為壯年人，他們身穿大紅袍，頭纏紅布，赤足。在一片歡呼聲中，鞭炮齊鳴，鑼鼓陣陣。爬刀竿者先繞竿唱歌跳舞，將斟滿的一杯白酒一飲而盡，隨即縱身躍上刀竿，赤足踩著利刃，雙手捏緊上層的刀面，運氣支撐腳掌，一級級往上爬，一直爬到插有紅旗的刀竿頂上，掏出鞭炮燃放。觀眾報以熱烈的掌聲和歡呼聲，紛紛上前敬獻美酒。節日期間，青年男女們還聚在一起進行對歌、盪鞦韆、丟煙包（煙盒）等活動，歡歌跳舞，熱鬧異常。
傈僳族每年12月20日會舉行「澡塘會」活動，不分男女老少都可以共浴溫泉池。下池前必須脫去衣物，包括女性，僅存內褲下池，但嚴禁任何窺視行為。這項活動的另一層意義在於，年輕男女在此共浴對歌，只要彼此的歌對上了，這對男女就可結伴終身。
怒江地區的傈僳族都有春浴之習，屆時大部分青年男女都自帶行李、食品和餐具到溫泉處沐浴。麗江地區的秀蘭河在立夏前三天或後三天，水將變渾，據說含有大量礦物質，飲用有治胃病的功能，用秀蘭河的水做飯，飯呈紅色，清香可口。屆時還要進行蒸汽浴，沐浴後可治風濕病。沐浴期間大家一同野餐，是傈僳族民間規模較大的郊遊野餐活動。
傈僳族民間婚喪嫁娶均要宰羊（或牛）殺豬宴客。請客時，不論豬肉、羊肉（或牛肉）都願放入一鍋煮。若有貴賓至，還要煮乳豬招待，以兩個月剛斷奶的小豬為最好。待客要吃獨品菜，就餐時主客都席地而坐，肉食分吃，剩餘可以帶走。福貢的一些傈僳族在遇有客人光臨時，主人常用核桃仁、生薑辣椒、大蒜等放入竹筒內搗碎，盛入木碗加盛入木碗加鹽待客。傈僳族待客飲酒最富民族特色：飲酒時兩人共捧一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，使酒同時流進主客的嘴裡，稱為「同心酒」，至親密友見面時常用這種喝法。
男女青年舉行婚禮時，男女雙方都要設宴置辦酒席。當女方到達男方家門口時，男方還要在門口擺一桌酒席，請陪同的客人喝酒。婚禮之後，新郎、新娘要互換碗筷，表示今後要互敬互愛。
傈僳族普遍日食三餐，仍習慣於飯菜一鍋煮的烹制方法：做飯時先把米放入鍋內熬煮，中間更換兩次水，待米快熟時放進青菜、白菜直至菜爛。平時很少單做菜，飯菜合一的粥煮熟後，全家圍著火塘就餐。用作煮粥的米通常有玉米和蕎麥，因大米種植較少，只有在節日或接待客人時才用大米做粥。
居住在麗江的傈僳族喜食陰玉米飯。所謂陰玉米是指秋天剛熟的玉米包，去包葉後放入沸水中煮一下，然後陰乾儲存。食用時將玉米粒搓下，用木碓舂去表皮，加上四季豆、豬頭或豬排微火煮食，作為佳饌。大部分傈僳族也都喜食玉米爆成的玉米花。
傈僳族的肉食來源有家庭飼養的豬、牛、羊、雞肉，以及捕獵的麂子、岩羊、山驢、野牛、野兔、野雞和河裡的魚。肉類的食用方法大都採用把肉抹上鹽，放入火塘中燒烤後食用。
常見的蔬菜有青菜、白菜、蘿蔔、芋頭和各種瓜菜、薯類，輔以橘子、桃、花紅、梨等多種水果。因當地盛產漆油，所有菜肴均用漆油烹制，如漆油炒雞、漆油燉雞、漆油煮甜酒蛋等。漆油煮甜酒被認為是產婦補虛的上等食品。
傈僳族家家都養蜂，少則4、5群，多則十幾群。每年秋季家家都釀酒，所用原料除玉米、高粱外，還喜用稗子，並以稗子酒最好。釀酒時先將原料搗碎，蒸煮後放酒藥裝壇封存，10天後即可啟封沖飲，度數不高，淡而醇，有解渴提神之功效。
傈僳族喜飲一種麻籽茶。製作麻籽茶時，先將麻籽入鍋用微火焙黃，然後搗碎投入沸水中煮6-7分鐘，取出瀝渣，湯再入鍋放鹽或糖煮沸即可飲用。麻籽茶潔白，多飲也能像飲酒一樣醉人。在貢山一帶的傈僳族受當地藏族生活方式的影響，也有喝酥油茶的習慣。
典型食品有漆油酒、清水煮小豬、豬蹄珍珠粥等。
傈僳族男子一般上穿或長或短的麻布衫，下著及膝黑褲，頭戴黑色包頭，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜。德宏傈僳族男子佩戴長刀，頸戴貝殼頸圈，身背手工縫制綴有紅綠色小絨球的花包，穿白色護腿。女子多穿長百褶裙，也有穿黑色長，也有穿黑色長褲、繫圍裙的，用青布包頭，身背手工縫制的掛包，頭戴白色硨磲片和紅白珊瑚珠子串成的「噢樂」。有的絢麗多彩，有的典雅大方，極具民族特色。
按照傈僳族人的傳統習慣，修建房屋必須在一日之內蓋成，否則即認為不吉利。為保證一日之內建成房屋，房主人必須依靠家族親友及村鄰通力合作，即傈僳語稱之為「瓦爪」的形式。蓋房的前幾天，由房主人通知眾親友，事前分別湊齊各建築材料，然後請巫師擇定吉日，屆時所有被邀請的親友和鄰居一齊動手，一日之內即告完成。房主人視經濟條件款待相幫的親友。
有些地方的房屋建築比較簡單，基本上都是小竹樓。樓上住人，一般用竹籬笆隔為兩格，兩間屋中央都設一火塘，備三腳架，作為煮飯烤火之用。晚上全家圍火塘而睡，火塘內終年生火。遇有客人來臨，主人則把火塘邊讓給客人住。竹樓下一般為養牛、豬等牲口之用，竹樓四周闢為園地，種以瓜果、蔬菜之類。
傈僳族的竹樓簡單實用，既可以防濕、防獸，且便於搬遷和興建。一座新竹樓同樣要在一天之內建成，否則認為不吉利。建屋時就地取材，全寨相助。新竹樓一旦落成，寨中男女老少便前來祝賀，主人也殷勤款待大家，擺上各種食物，斟滿水酒向大家表示感謝，全村寨的男女老少開懷懷暢飲，盡情歌舞。
靠麗江等地的傈僳族人，建築則多為全木結構的樓房，牆壁用長約一、二米的方木料壘成，上面覆蓋木板。同時，因受漢族和其他民族的影響，少數傈僳族人家也建築土木和磚木結構的房子。
傈僳族實行土葬。人死後停屍於火塘裡側，頭前供酒、飯各一碗。若死者為男性，供肉九斤；女性供肉七斤。吊唁者唱祭歌，手持木棍擊地板，以示驅鬼，圍著屍體跳「斯我堆」（死舞）。墳坑選在較平坦的山坡間，屍體放置方位依地形而定，頭枕高處，側臥，面向太陽出處。並將死者生前使用的弩弓、刀、木碗、煙袋以及織布梭、針線和玉米等，裝在布袋裡，掛於墓前木樁上。
過年時，傈僳族會舉行對亡故親屬的祭祀，供奉酒、飯各一碗，肉一塊。如果兄弟未分家，由長兄主持；分家後則各家分別祭祀。祭時各家門口插上松枝，其枝數與自家人數相等。
傈僳族有諸多生活禁忌：屋內火塘上的三腳架禁止蹬踏或移動，也不能濺上唾沫和鼻涕，不能用腳代手往三腳架下添柴；忌傷害蜘蛛；喪事期間，死者的親友和同村人都禁止吃辣椒，否則被認為是對死者不敬；產婦分娩時，外人不能闖入室內，尤其忌諱持刀箭者闖入。
