《易經》六十四卦中，第十七卦為澤雷隨卦（隨卦），由下震上兌相疊而成，核心意涵是「隨時變通、擇善而從」。本文將逐一解析隨卦自初九至上六的爻辭及其吉凶占斷，並透過歷史占例說明澤雷隨卦在占卜中的實際應用，最後闡述此卦的整體寓意，幫助讀者全面理解隨卦的智慧。
鄭玄注曰：「官，謂版圖文書之處。」此處「官」指官署、館舍；「渝」有變遷、墮貶之義。「官有渝」即館舍破敗更替，「出門交有功」則指出門與人交往皆能有成。得此爻雖有小變動，但守正則吉，外出無災。占斷上主詞訟留連難解，婚姻難成，求財不果，謀事難成。
「係」指以繩索繫縛、從屬於人。「係小子，失丈夫」原指俘虜之事，是顧小失大、因小失大之象。占得此爻，論事宜和解，婚姻可成，出入平安，求財有成，謀事順遂。
「隨」為跟從，「隨有求得」指追隨他人而所求必能獲得。「係丈夫，失小子」乃存大亡小之象，小子逃逸尚可追尋而得。若占問居處，得此爻則有利，故曰「利居貞」。主求財有獲，官事順利，婚姻不成，失物仍在，行人未至。
《禮記》云：「驅而納諸罟擭陷阱之中。」追逐而有收穫，若處置不當，不但捕不到物，反而可能為人所制。「孚」在此指刑罰，行罰貴在明察，當罰則罰，公正無私，又有何咎？占出行則吉，疾病可望痊癒。
「孚」在此指飲酒之罰，「嘉」為喜慶之事。爻辭之意為：行嘉禮慶典之時被罰酒，身處喜慶氛圍，故為大吉之兆。主官事可和解，婚姻可成，求財、謀事皆吉。
「從」同「縱」，「維」為遺，遺即逃亡。《左傳》記載：魯襄公三十一年，紂囚禁文王七年，諸侯皆追隨文王一同受囚，紂因此畏懼而釋放文王。文王歸國後，在西山舉行祭祀，感激上天庇蔭。此爻占斷與九五爻相同，屬吉兆。
澤雷隨卦在占卜中代表「隨從」之意，即追隨對方、順勢而行，便會有喜悅的卦象。得到澤雷隨卦的人，只要順應事物的變化而調整腳步、靈活跟隨，就會有所收穫，且常有意想不到的好事發生。
不過，由於隨卦卦象中上卦兌為澤、為少女，下卦震為雷、為長男，卦中亦帶有男女情愛的傾向。得此卦者可能沉溺於情感之中而不懂得節制尊重，甚至違背長輩的意願，呈現一種不安定的狀態，須格外留意。
相傳戰國著名軍事家孫臏曾卜得澤雷隨卦，後來果然獲勝。孫臏遭同門師兄龐涓陷害，逃往齊國擔任軍師，先後兩度擊敗龐涓率領的魏軍，揚名天下，所著《孫臏兵法》流傳後世。
《新五代史》記載了一則與澤雷隨卦有關的占例。後晉高祖年間，石敬瑭派洛陽巡檢使張從賓領兵圍剿范延光，不料張從賓反被范延光策反，還殺害了石敬瑭的長子。石敬瑭憤怒之下召來馬重績，問張從賓謀反能否成功。馬重績占得一卦，正是澤雷隨卦，於是斷言：「他只要起兵反叛就會覆滅，秋天便會應驗。」果然到了七月，張從賓兵敗而亡，石敬瑭大喜，賞賜馬重績一匹良馬。
從卦象分析，澤雷隨卦下卦為震，震代表行動；上卦為兌，兌代表毀折。內欲動而外見毀折，正是有所行動便將覆滅的象徵。兌在方位上屬西方，於時令代表秋天，因此判斷其覆滅之期應在秋天。
隨卦是《易經》六十四卦的第十七卦，卦象為澤雷隨（下震上兌），寓意「隨時變通」。此卦為異卦相疊：震為雷、為動；兌為澤、為悅。動而能悅，即是「隨」。「隨」指相互順從——己能隨物，物亦隨己，彼此溝通無礙。但隨必須依時順勢，講究原則與條件，以堅貞為前提。卦辭曰：「隨：元亨利貞，無咎。」天下事物皆須隨時而動，這正是隨卦的本質含義。
卦性：隨為「有守」之卦，消息月令為二月。
卦象：震下兌上，大象為「澤中有雷」，讀曰「澤雷隨」，五行屬金。
豫必有隨，故受之以隨。豫卦（喜樂）之後必有追隨者，所以豫卦之後接續隨卦。
隨卦為三陽三陰之卦，屬否類；否卦上爻返於初位而成隨卦。在八宮中屬震宮歸魂卦，錯卦為蠱，綜卦亦為蠱；內互艮，外互巽，合互漸卦，以初九為卦主。
「澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。」雷藏於澤中，澤隨雷而動，是陰隨陽息之象。君子效法此象，隨時而動、隨時制宜：白晝自強不息、奮發精進；到了黃昏昏晦之時，則退居於內，宴息以安其身。起居作息隨時調整，各得其宜。
情柔性剛，情悅性動。
隨卦震下兌上。鄭玄云：「震動兌悅，內動以德，外說以言，則天下之人慕其行而隨從之，故曰隨。」李光地云：卦之上下兩體及兩體之爻畫，皆以剛而下柔，降尊屈貴，忘其賢智以下於人；我能隨物，物必隨我，故有隨之義。本卦與比卦、同人卦不同之處在於：比是人來親比於我，而我往比之；同人是人我志同道合，而我往同之；隨則是我往隨人，而人來隨我，分別正在於此。所以比卦言吉不言亨，同人卦言亨，而隨卦曰「元亨」，表示能屈己下人乃為至美。隨卦主從之間的分寸拿捏，關係重大。
隨者，從也，依從隨和之義。震動而兌悅，內動之以德，外悅之以言，則天下之人皆仰慕其行而隨從之。
隨並非易事。盲目隨人則詭詐，隨波逐流則失守。擇善而從則身榮，黨惡為非則名裂。明辨利害，慎於取捨，如此方可以言「隨」。
隨之大義在於「隨時」。道有其不可變者，則以古為師；時有其所當變者，則以今為法。審度變遷之勢，而行當時之宜，不拘執、不因循，斯為豪傑之士。
