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【易經】天火同人 乾上離下

日期:2016/12/12 11:04:45      編輯:周易算命
易經之中總共分為“六十四卦”,每一卦象之中都有著濃厚的漢族傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源。在古代之時,易經也被認為是古代帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。在易經之中的第一卦象中“天火同人、乾上離下”怎麼看呢,下面快點來了解看看吧!
【易經】天火同人 乾上離下
【易經】天火同人 乾上離下

同人卦簡介
天火同人(同人卦)上下和同
中上卦
象曰:心中有事犯猜疑,謀望從前不著實,幸遇明人來指引,諸般憂悶自消之。這個卦是異卦(下離上乾)相疊,乾為天,為君;離為火,為臣民百姓,上天下火,火性上升,同於天,上下和同,同舟共濟,人際關系和諧,天下大同。
 
天火同人 乾上離下 吉凶
同人:表有志一同,相和而成。主吉象。理念相同共處愉快。事業投資、感情皆是和睦融洽。最適合找人合夥事業或尋求認同自己理念的吉卦。
特性:喜團體生活戶外活動,有領導才能,善交際,人際關係佳。有幽默感。
解釋:結合志同道合的人集思廣益 。
運勢:得此卦為諸事開通、平安、吉祥、如意之象,有同情心,互愛、亨通之象,故宜好好掌握時機,維持盛泰。若有稍涉偏私或為私情之愛則有破兆,應以事業為重。
愛情:互悅其情,彼此間謙和以禮互敬,魚之得水,定成美眷。切忌氣盛,宜和。
家運:上下和樂,運勢亨通,可得意外之財,亦可促進開展事業之樞機,宜把握良機,努力求取。
胎孕:無礙。與六親和睦。得緣之吉卦。
子女:上下皆能和睦之象。
週轉:順利,並可進取大業,利也。
買賣:利益大,與人共事吉,宜木字口字姓之人同相利濟更吉。
疾病:雖有病,但需是動爻而論。為腦部、神經衰弱或呼吸之疾病,心神恍惚、失眠、心火氣旺之象,宜多調養、修持參佛。
等人:一定會來,且會帶來好消息。
尋人:此人非故意出走,自己會回來。
失物:很快可以找到。
旅行:利,放心。
訟詞糾紛:與人爭端無益,他侵我或我傷他皆不利。和解了事為上策。
求事求職:吉利。
考試成績優良。改行、開業者均吉利亨通。

天火同人 乾上離下 解析
同人:同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。
象曰:天與火,同人。君子以類族辨物。
同人,就是“與人同”的意思。相同象就是:同志、同學、同道、同好、同仁等等。乾卦為天,天氣上升;離卦為火,火氣升騰。天氣與火氣雖然有上下之分,但是倒是方(志)向一致、遙相呼應。
同人於野,這個“野”就是沒有任何身份、等級標識的地方,與“朝”等級森嚴、尊卑鮮明的特點相對。正是由於在“野”,所以相互沒有太多的利害關系,也不必有太多的忌諱,因此可以張揚個性,結交真正氣味相投的朋友。所以說這是“亨”通的,是非常有利的,而且也有利於“君子”保持自己品行的純正。
只有在真正自由、開明的大環境下,每個人都不必戴著厚重的面具、說著違心的、應景的話題,才都能充分發揚個性,暢所欲言。這樣“君子”聽其言而觀其行,才能找到真正志同道合的朋友,這就叫“類族辨物”。
初九:同人於門,無咎。象曰:出門同人,又誰咎也。
初九:得位,不得中,上比,無應。初是萌芽位。
初九“同人於門”,這個“門”,就是同門師兄弟的那個“門”。一個老師所傳的弟子中,應該有不少是志同道合的。這些弟子在學成出師以後,在各自的領域都能互相應和,這是沒有過錯的。
同學關系往往是人和人之間最初建立的、最純真的友誼。因為大家都涉世不深,沒有機心,也沒有利害關系,所以這種友誼是值得我們一生珍惜的。這也是“同人於野”的第一種形式。
初九剛陽之體,得位而不得中,就象同學之間的友誼,純真而沒有功利。
六二:同人於宗,吝。象曰:同人於宗,吝道也。
六二,得位,得中,上、下比,有應。二是吉利位。
六二“同人於宗”,“宗”就是“宗族”,也就是今天意義上的血親乃至一切親戚。人可以選擇朋友,但往往不能選擇親戚。除非既是親戚又是朋友,單純的親戚總是容易產生問題的。親戚,特別是缺乏真情的親戚更容易為利糾纏不清。
有些人當了領導就任人唯親,總覺得親戚才是自己人。其他人都是“外人”,這是很多民族企業家的致命傷。一旦沾上了親戚,來占點便宜就是理所當然的事,往往“共富貴”的多,“共患難”的少。所以說“吝”。
即使親戚很有才華,也不能一昧任用私人,這樣會杜絕外來優秀人才的加盟。一個人如果他的社交圈除了親戚以外再沒有別的人,這個人應該是做人失敗的。
六二是本卦中唯一的陰爻,群陽前來比、應。自己得位、得中,是得勢的時候,一個人得勢的時候,來依附的多半是趨炎附勢的小人,這些小人中相當一部分就是自以為沾親帶故,可以分享成功果實的人。也是成事不足,敗事有余的人。
九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。象曰:伏戎於莽,敵剛也。三歲不興,安行也。
九三,得位,不得中,下比,無應。三是凶險位。
同人的九三,講的只是在和人交往中一種敵對情況。
“戎”這裡指的是軍隊,“伏戎於莽”說的是在草叢、密林中有伏兵。在人際交往中,就是一種殺機暗藏的情況。“升其高陵”,“高陵”是陽地,古人貴陽而賤陰,那是人人都想去的好位置——尤其是指升遷。
升遷是同事、同輩之間的競爭。因此免不了各用手段,各逞機心了。“敵剛”說明這是硬碰硬的惡戰;“三歲不興”說明這種惡戰的後果是元氣大傷,多年都不能恢復。
作為主宰人事的主管應該極力避免本單位發生這樣的問題,這是嚴重的內耗。“安行也”——有了這樣的內耗,還能做什麼事呢?
九四:乘其墉,弗克攻,吉。象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
九四,失位,不得中,無比,無應。四是機遇位。
同人的九四,是另一種敵對情況。
“墉”就是高地,城牆等可以據險而守的地方。“乘其墉”就是優先占據有利地形和態勢。這樣就不會、或者說不容易被敵人攻克。“義弗克”——甚至還能占住道義。所以這是“吉利”的。
這是一種典型的“以守為攻”。守在敵手必然經過的路上,讓對方不得不強攻我的高城堅壘。看上去我很被動,似乎被“困”在某個地方,其實這只是兵法的一種巧妙運用,似拙實巧。在這種情況下,攻與守,主動與被動,到了合適的時機是可以易位的。
九五:同人,先號啕而後笑。大師克相遇。象曰:同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。
九五,得位,得中,無比,有應。五是成功位。
九五“先號啕而後笑”,就是先哭後笑。一開始似乎“山窮水盡”,後來倒是“柳暗花明”。“大師”就是大軍,原本看來根本不可能解決的困境,由於有了強大力量地介入,一下子就順理成章地解決了。
但是要注意,這種“先哭後笑”是建立在“中、直”的前提下的,就是我方持中守正,剛直不阿,才能得到“大師”的襄助。
九五“得位”、“得中”就是“中、直”,“有應”就是“大師”會來救助。
上九:同人於郊,無悔。象曰:同人於郊,志未得也。
上九,失位,不得中,無比,無應。上是衰竭位。
上九,“同人”已經走到了盡頭。“郊”和“野”的意思差不多,但這裡有細微的區別。由於處於“上”位,這裡的“郊”有退隱的意味。
昔日炙手可熱的權勢者,已經退隱林泉;昔日生死相許的戀人,而今已各有懷抱。“同人”至此,應該說當初的志向沒有滿足。
盡管“志未得”,但是卻也並沒有很多的悔恨。人生的目標並不是一元的,而是多元的,世界永遠是廣闊的,在一種志向、意願失敗以後,總有更多的機會等待你去嘗試。

天火同人 乾上離下 卦爻解釋
同人:同人於野,亨。 利涉大川,利君子貞。彖曰:同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。 同人曰,同人於野,亨。
利涉大川,乾行也。 文明以健,中正而應,君子正也。 唯君子為能通天下之志。象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。
初九:同人於門,無咎。
象曰:出門同人,又誰咎也。
六二:同人於宗,吝。
象曰:同人於宗,吝道也。
九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。
象曰:伏戎於莽,敵剛也。 三歲不興,安行也。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
九五:同人,先號啕而後笑。 大師克相遇。
象曰:同人之先,以中直也。 大師相遇,言相克也。
上九:同人於郊,無悔。
象曰:同人於郊,志未得也。
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