《易經》六十四卦中的第十卦為「履卦」，下兌上乾，稱為「天澤履」，屬中上卦。履者，踐踏也，引申為實踐與行為準則。此卦以「踩到老虎尾巴而虎不咬人」為喻，說明只要行事謹慎、循禮而行，即使身處險境亦能化險為夷，結果吉祥亨通。那麼履卦的自然卦象、社會卦象有何特徵？有關履卦卦象分析的命運又是如何？以下為您詳細解析。
象曰：鳳凰落在西岐山，長鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
此卦為異卦相疊，上乾為天，下兌為澤；以天喻君，以澤喻民，君上民下，各得其位。卦辭云：「履虎尾，不咥人。」意即踩到虎尾而不被咬傷，故為吉兆。兌柔遇乾剛，所履雖危，然履卦之義正在於腳踏實地、穩步向前進取。
天下面的水，從局部理解，即天上降水但尚未落到大地之象，如雲行雨走之勢。
從字形上看，「履」字含有一個「屍」字，故履卦所在之處有屍體之象。「履」又指鞋子，寓意腳步，指四處行走。此外，「履」字中還含有「復」字，寓意復卦。
履卦之人身體較弱，經常打針、吃藥，容易患慢性病，如糖尿病、肝病等。腳部、腿部易受傷，但不影響行走，不會瘸拐。
此卦之人易呈不穩定狀態，四處游走，個性活躍，所到之處皆充滿活力。
履卦時期和履卦之年有地震之象，且地震方位游移不定，時東時西、時南時北，似無規律可循。
遇到履卦——無論是時間運行至履卦，或男女雙方大小運行至履卦——懷孕易出問題，因「履」中含「屍」。
履卦之人有官運，通過夬卦表現出來，適合從事文字相關的文案工作來達成仕途發展。
財運尚可，無金錢之憂。
履卦通禮，此卦之人注重禮節禮儀，仰視君子，鄙視小人。與人交往極重對象，君子小人涇渭分明，但自身信義方面有所欠缺。
履卦圖騰為四象中的玄武，有龜相，怕北方。
（兌下乾上）履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往，無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
九四：履虎尾，愬愬，終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履，考祥其旋。元吉。
履卦：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。
初九：行為清正純潔，如此下去，沒有災禍。
九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無故蒙冤也會有吉祥的徵兆。
六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，徵兆凶險。軍人掌握政權成為國君，也是凶兆。
九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結果還是吉利。
九五：行為莽撞急躁，占問得到不利之兆。
上九：行為小心謹慎，反覆仔細考慮，大吉大利。
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉凶兆頭，探問神的意旨，這就是所謂「夢占」。古人認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內在聯繫，是神的意志的，是神的意志的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還未達到了若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧。透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合乎儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯繫到行為規範，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細緻，才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所說的「君子坦蕩蕩」、「君子不憂不懼」所包含的內容了。
