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易經隨卦爻辭

  編輯:周易算命
“爻辭”是易經之中對不同的卦象題下所系文辭,從而在卦象中得知人生及運的變化。易經中總共分為六十四卦,每一卦都有相關的爻辭。那麼關於易經“隨卦爻辭”是怎樣的呢,易經隨卦析命運又是如何?如果您還不是很了解,下面看看相關的內容吧!
易經隨卦爻辭
易經隨卦爻辭

易經隨卦爻辭解釋
第十八卦:《隨卦》
兌上   震下   “隨”:元亨,利貞,無咎。 
《彖》曰:“隨”,剛來而下柔,動而說,“隨”。大亨,貞無咎,而天下隨時。“隨”之時義大矣哉!
大、時不齊,故隨之世,容有不隨者也。責天下以人人隨己而咎其貞者,此天下所以不說也,是故“大亨”而“利貞”者。貞者無咎,而天下隨時。時者,上之所制也,不從己而從時,其為“隨”也大矣。   《象》曰:澤中有雷,“隨”;君子以向晦入宴息。 
雷在澤中,伏而不用,故君子晦則入息。   初九:官有渝,貞吉;出門交,有功。 
《象》曰:“官有渝”,從正吉也;“出門交有功”,不失也。 
物有正主之謂“官”。九五者,六二之正主也。二以遠五而苟隨於初,五以其隨初而疑之,則“官”有變矣。官有變,初可以有獲也,而非其正,故官雖有變,而以從正不取為吉也。初之取二也,得二而失五;初之不取二也,失二而得五。何也?可取而不取,歸之於正主。初信有功於五矣,五必德之,失門內之配,而得門外之交,是故捨其近配而出門以求交於其所有功之人,其得也必多。故君子以為未嘗失也。 
六二:系小子,失丈夫。 
《象》曰:“系小子”,弗兼與也。 
“小子”,初也;“丈夫”,五也。兼與,必兩失。 
六三:系丈夫,失小子;隨有求得,利居貞。 
《象》曰:“系丈夫”,志捨下也。 
四為“丈夫”,初為“小子”。三無適應,有求則得之矣。然而從四,正也;四近而在上①,從上則順,與近則固。故“系丈夫”,而利居貞。 
「校注」 
①四近而在上:《蘇氏易傳》作“四近三在上”,亦通。 
九四:隨有獲,貞凶。有孚在道,以明何咎? 
《象》曰:“隨有獲”,其義凶也;“有孚在道”,明功也。 
六三,固四之所當有也。不可以言“獲”,“獲”者,取非其有之辭也。二之往配於五也,歷四而後至。四之勢可以不義取之,取之則於五為凶,不取則於五為有功。二之從五也甚難,初處其鄰,而四當其道,處其鄰不忘貞,當其道不忘信,使二得從其配者,初與四之功也,故皆言“功”。居可疑之地而有功,足以自明,其誰咎之? 
九五:孚於嘉,吉。 
《象》曰:“孚於嘉,吉”;位正中也。 
“嘉”謂二也。《傳》曰:“嘉偶曰配”。而昏禮為嘉,故《易》凡言“嘉”者,其配也。隨之時,陰急於隨陽者也,故陰以不苟隨為“貞”,而陽以不疑其叛己為“吉”。六二以遠五而貳於初,九五不疑而信之,則初不敢有,二不敢叛,故“吉”。 
上六:拘系之,乃從,維之;王用亨於西山。   《象》曰:“拘系之”,上窮也。   居上無應而不下隨,故“拘系之”,而後從。從而又“維之”,明強之而後從也。強之而後從,則其從也不固,故教之曰:當如王之通於西山。“王”,文王也;“西山”,西戎也。文王之通西戎也,待其自服而後從之,不強以從也。
 
易經隨卦析命運
隨(卦十七)販奴歷史的真實記錄
【原文】
(震下兌上)隨①:元亨,利貞,無咎
初九:官有渝②,貞吉。出門交有功③。
六二:系小子④,失丈夫⑤。
六三:系丈夫,失小子。隨有求得④利居貞
九四:隨有獲,貞凶。有爭在道,以明①,何咎。
九五:孚於嘉③,吉。
上六:拘系之,乃從維之③。王用亨於西山。
【注釋】
①隨是本卦標題。隨的意思是順從,相隨。全卦的內容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。(2)官:古“館”字,指館捨,旅館。(3)交:交往,這裡指互相幫助。(4)小子:這裡指年齡小的奴隸。(5)丈夫:這裡指成年的奴隸。(6)求得:意思是希望獲得利益。(7)明:這裡用作“盟”,意思是訂立盟約。(8)嘉:周代一個小國的名稱,也稱“有嘉”。(9)維:捆綁。(10)王:指周文王。西山:指歧山。①隨是本卦標題。隨的意思是順從,相隨。全卦的內容講商人出門做生意和販賣奴隸的情況。(2)官:古“館”字,指館捨,旅館。(3)交:交往,這裡指互相幫助。(4)小子:這裡指年齡小的奴隸。(5)丈夫:這裡指成年的奴隸。(6)求得:意思是希望獲得利益。(7)明:這裡用作“盟”,意思是訂立盟約。(8)嘉:周代一個小國的名稱,也稱“有嘉”。(9)維:捆綁。(10)王:指周文王。西山:指歧山。
【譯文】
隨卦:大吉大利,吉利的占卜,沒有災禍。
初九:旅館中發生了變故,但占得吉利。出門同行互相幫助有好處。
六二:抓住了年少的奴隸,成年的奴隸逃跑了。
六三:抓住了成年的奴隸,年少的奴隸逃跑了。結伴出門經商是為了獲利。占問居住處得到吉兆。
九四:商人結伴出門是為了獲利,占問得到凶兆。押送俘虜上路,互相訂立了盟約,沒有災禍。
九五:俘虜了嘉國的人,吉利。
上六:把俘虜拘禁起來,緊緊捆住。周文王在歧山把他們作人牲祭視神靈
【讀解】
這一卦所講的出門經商所干的勾當是販賣奴隸,其中透露出奴隸的兩個來源:一個是商業買賣,一個是戰爭中的俘虜。同時,我們也了解到了那時還用奴隸的生命來祭祀神靈。
這些情況至少讓我們立刻聯想到兩點。首先是用現代人道主義的觀點來看,販賣和殘殺奴隸是野蠻和駭人聽聞的,在今天看來是不可思議的。其次是西方近代史上殖民主義者打著人道主義旗號販賣奴隸、殘害奴隸的血腥史實(法國作家梅裡美的小說《塔曼戈》和美國作家斯陀夫人的小說《湯姆叔叔的小屋》均有真切描述)。用道德化的觀點來看歷史,可以完全肯定地說,奴隸制是人類歷史上黑暗、野蠻、殘酷、血腥、丑惡的一頁,理所應當口誅筆伐。
不過,也可以用另一種觀點來看待歷史,那就是歷史唯物主義的態度。從這種觀點來看,奴隸制是人類社會歷史發展過程中的必然。它為人類的物質和精神文明也作出過巨大的貢獻。當然,這個推動力的主角,不是奴隸主,而是被他們侮辱和殘害的奴隸。這一點,作者無論如何是想不到的。
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