《易經》六十四卦，每卦皆有六個爻辭，不同爻辭所闡述的釋義與人生啟示各有不同。本文將深入解析隨卦第六爻——上六爻辭「拘系之，乃從，維之；王用亨於西山」的具體含義，以及這一爻帶給我們的人生啟示。
上六：拘系之，乃從，維之；王用亨於西山。
本爻辭的意思是：只有將他拘禁起來、以強迫和命令相加，他才不得不順服追隨；再用繩索牢牢捆綁，才能追隨到底。君臣相互依從，祭告祖廟，終能成就大業。
《象》曰：「拘系之」，上窮也。意思是說，「只有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追隨」，這是因為上六高居隨卦最上位，物極必反的緣故。到了這一爻，隨卦已經走向終結，由隨從轉為離散，本應歸隱才合乎從下的道義；但九五之君離不開上六，要強行挽留，命其為自己效力，由此體現出「隨之終善」的意義。
占得此爻，代表你可能正想辭職離去，但領導發現他的事業離不開你，一定會強行挽留，並向你表達誠意。此時不妨秉持「隨」的原則，擇善而從。
反之，如果你是領導，手下有人對你不滿、想要離開，而你的事業又確實需要此人相助，那就要設法強行挽留，並以誠意感化他。
這句爻辭講述的正是周文王被拘於羑里的典故。商紂王娶了九侯的女兒，但由於九侯之女不喜紂王的荒淫，紂王一怒之下將她殺害，餘怒未消又把九侯剁成肉醬。鄂侯出面指責紂王，結果也被處死製成肉脯。文王對此只是輕歎一聲，便被關進羑里的國家監獄。「拘系之，乃從維之」指的便是文王被拘禁關押之事。後來紂王認為文王比較聽話順從，便將他釋放。文王脫離大難後，在岐山舉行祭祀，這就是「王用亨於西山」的由來。
上六處於極亢之位，而隨卦講的是順從、跟隨及隨時勢而動的道理，所以上六是順從到了極點——被拘禁、被關押，此時不一味順從也不行了。這正是「隨時勢而動」的體現：處於這種情況下，就得完全順從，方能保全自身、靜待時機。
君子防危後必興，小人勿怨事多迚。
隨時月落防憂訟，若進終凶日又昏。
拘系復加惟，人心固結時。
誠能專享祀，端可恪神祇。
一事去，兩頭牽。
澤雷隨卦，指隨從、隨和、跟隨等含義。此卦為異卦相疊，下卦為震，上卦為兌。震為雷、為動；兌為悅。「動而悅」就是「隨」。
在此卦之中，震為剛，居下卦；兌為柔，居上卦。一剛一柔合在一起，顯得十分隨和。另外，震為剛本應在上，兌為柔本應在下，如今位置互換，說明震來兌往、彼此往來密切，關係隨和。卦象為震下兌上，震代表動，兌代表愉悅；震在下而動，兌感到愉悅，表現出兌能隨著震的行動而愉悅，同樣具有「隨」的意思。
澤雷隨卦指相互順從：己能隨物，物能隨己，彼此溝通。但「隨」必須依時順勢，有原則和條件，以堅貞為前提。
隨卦位於豫卦之後。《序卦傳》中說：「豫必有隨，故受之以隨。」意思是說，使人愉悅者必有人隨從，所以接下來就談隨卦。
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。《象傳》這樣解釋隨卦：震為雷在下，兌為澤在上，全卦如同澤水中響起巨雷，澤水隨著雷聲而震動，故名為「隨」。君子應學習這種隨的精神，隨時間變化決定自己的行為——白天勤奮做事，晚間便入室休息。
澤雷隨卦啟示了隨時變通的道理，屬於中中卦。《象》中如此斷此卦：「泥裡步踏這幾年，推車靠崖在眼前，目下就該再使力，扒上崖去發財源。」
澤雷隨卦名為「隨」。《說文解字》解釋：「隨，從也。」可見「隨」的本義是跟從；跟從者必然順從領導者，因此「隨」也有順從的含義。《廣雅》中說：「隨，順也。」即「隨」含有依順、順從之意。人們為什麼願意跟隨、順從你呢？因為你能給人們帶來喜悅而不造成傷害。所以《周易》將隨卦安排在豫卦之後，正如《序卦傳》所言：「豫必有隨，故受之以隨。」《雜卦》中說：「隨，無故也。」指的是因為沒有傷害，所以有人追隨。打個比方，中國人民為什麼要跟黨走呢？因為黨為人民謀福利，是人民的大救星；再如西方人為什麼相信耶穌呢？因為耶穌能夠給人們帶來喜樂，使其遠離傷害和罪惡。豫卦表示和平盛世人們盡享歡樂，接下來便是人民擁護君王、跟隨君王的隨卦。
從卦象上分析，隨卦上卦為兌為澤為喜悅，下卦為震為雷為動，雷在澤中、心喜而動，便是隨卦的卦象。雷怎麼會藏在沼澤地裡呢？原來古人通過觀察發現：春雷響過之後，驚醒了蟄伏的動物，萬物蘇醒，大地上開始呈現勃勃生機；可是到了秋天陰曆八月以後，便沒有雷聲了，一些動物開始為冬眠做準備。透過這個現象，古人認為這是天道的善意——天氣轉暖時，天用雷聲喚醒大地上的萬物；天氣轉涼時，天便把雷藏起來，不再驚動大地上的萬物。由於此時沼澤地裡也會發出一種聲音，人們便認為雷到了秋天便藏進了沼澤地裡。從這個卦象可以看出，隨卦還有「隨時而動」的含義；而震卦代表動，兌卦代表喜悅，所以也有隨著喜悅而動、追隨喜悅的意味。
雲中雁傳書，主信至；一堆錢，有才義；朱門內有人坐，主坐官府；一人在門外立，主士人求進，欲得變身。凡事值此，得貴人力。良石琢玉之卦，如水推畫之象。
