易經六十四卦中，什麼是艮卦？艮卦代表著什麼？有哪些含義與作用？其卦辭、爻辭又該如何理解？本文將系統性地整理艮卦的卦體、卦德、卦名、卦義與卦用，並逐條解讀卦辭與六爻爻辭，帶您深入領略艮卦所蘊含的「止」之智慧。
艮為八純卦之一，消息屬十月。
艮下艮上，大象曰：「兼山」，讀曰：艮卦為山，五行屬土。
艮卦卦序：「物不可以終動，止之，故受之以之，故受之以艮。艮者，止也。」
二陽四陰之卦，艮本宮，艮九三進五成觀，錯兌，綜震，內互坎，外互震，合互解，以上九為卦主。
兼山，艮。君子以思不出其位。
兩山相並，故曰兼山。止莫如山，今相重，止義彌大。君子觀此象，故思安所止，不出其位。《中庸》所謂存誠慎思也。
情剛性剛，情止性止。
艮。《說文》：皂也，從目從匕。匕目者，猶目相匕不相下。為卦一陽居二陰之上，既至於上，無可再上則止。艮者，止也。《本義》曰：時止而止，止也；時行而行，亦止也。此即程子所謂「靜亦定，動亦定」之說。兼山艮者，兩體相並皆山，艮之象也。兩雷、兩風、兩水、兩澤，均有互相往來之理；惟兩山並立，不相往來，亦是止之象。
艮者，止也。山岳巍然，乃屹立不動之義。一陽止於二陰之上，動極當止，時止則止，適可而止，征則有凶。動靜不失其時，智者之行也。
艮，止也。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。欲其靜觀自得者，非知止不為功也。
艮主乎靜，然枯槁寂守、絕物孤居，不足以為靜也。歷乎紛頤之途，閱乎蕃變之境，鎮靜不失，舉措自如，此能動能靜之極致也。
艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。
彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。
象曰：艮其趾，未失正也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。
象曰：不拯其隨，未退聽也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。
象曰：艮其限，危薰心也。
六四：艮其身，無咎。
象曰：艮其身，止諸躬也。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。
象曰：艮其輔，以中正也。
上九：敦艮，吉。
象曰：敦艮之吉，以厚終也。
艮，內外卦象皆為山，為背，為節，為止，乃兩山聳立、止而又止之象。兼山即艮止之義。地上崇高穩重者莫若山，其氣嚴，其性靜，有獨立嚴肅、不屈不移之形勢，是天地間靜態之模式。
本卦六爻兩兩相對，與震卦相似。初六與六四，兩柔居一卦二體之下，為止其所當止：初六「未失正」，六四「止諸躬」。九三與上九，兩剛居一卦兩體之上，時止而止，時行則行：惟九三欲行不欲止，上九欲止不欲行，故九三「艮其限」，而上九則「敦艮」。六二與六五，兩柔居中位均欲止：六二臨九三，因受所限而不拯其隨；六五臨上九，不受其所累而「艮其輔」。所以六爻皆兩兩相對。
造化之妙，動靜相生，難易相成。動極自然趨靜，靜極而又復動，如震反而為艮；靜中亦復有動，如山岳雖巍然屹立不動，但地球仍在運行不已。故動與靜、行與止，皆默然相應，即動中有靜、靜中有動，不宜僅以表象取之。
因此，在靜止之時，宜沉著穩重、堅忍不拔，其勢如山，其穩如石，主敬存誠，抱一守一，以頤養天德，固本培元。反之，如得時得勢而動，則如迅雷疾風之勢、旭日東升之氣，勇往直前，堅毅進行，發揮潛力，以竟事功。
綜而言之，為人處事，行其所當行，止其所當止。所謂動靜有常、克己復禮，乃正道也。天道好還，周而復始。艮雖云止，亦有成終成始之義、乾坤再造之象，不可不察也。
