在八字命理中，許多人聽過「從格」，卻不知道還有所謂的「假從格」。假從格究竟有什麼特徵？又代表著什麼樣的命理意義？本文將為您深入解析。
首先必須釐清「假」的定義：假從格首先是個從格，而不是正格。「假從」明顯與「真從」相對，「真」的意思是真正、純粹；與之相對的「假」，指的就是不純粹。因此，我們應該在「從象」的基礎上，依據「真從」的概念來界定「假從」的概念。
之所以稱為「假從格」，是因為命局中存在不願順從的十神，使得「從」得不甘心情願。打個比方：就像遇到盜匪邀我入伙，我雖然從之，但手邊還有一點兵力、一些兄弟可以與之對抗，所以投降得有些心不甘情不願；但最終發現自己和兄弟全部加起來也敵不過對方，於是只好帶著這點兄弟兵力一起入伙——這就是假從格。
若是真從格，則如同孤身一人遇到盜匪，環顧四周無一兵一卒，只能徹底放棄抵抗之心。由此可知，這個「假」並非「假意」之意，實際上是「瑕疵」之意。如果八字內出現「阻礙從之大勢的十神」，例如對立陣營的十神，但大趨勢仍然是從，即為假從格。
真從：指命局中財星、官星、食神、傷官的氣勢旺盛，而日主的力量衰弱、虛孤無氣；或者命局中雖出現印綬、比肩、劫財生助扶持，但要麼被官星七殺克制住比肩劫財，要麼被財星克傷印綬，日主的力量始終得不到增強，依然只能依從命局中五行的旺勢。
假從：指命局中日主力量衰弱、沒有依托，但四柱地支上循藏著印綬、比肩、劫財，在暗處生助扶持，日主有根，無法真從；或者命局中處於旺盛的從神受損：
其他情況也依照這個道理類推。以上幾種情況下，日主即使依從局中旺勢，也不是真從。
命理學者炎黃認為：假從格的這個「假」字用得不算最好，原因是容易使部分易學者產生誤會，以為假從格不是從格，錯誤理解成「假的從格、實際是正格」。
古人取「假」字，或許是為了與「真」相對稱。炎黃認為，若以「瑕」字代替「假」字可能更貼切，因此倡議將「假從格」更名為「瑕從格」，代表「從格有瑕疵」之意。炎黃在其著作中已改用「瑕從格」來稱呼假從格，日後讀者看到書籍中出現「瑕從格」，即指傳統意義上的假從格。
當然，為了保留傳統，也為了與真從格對應，很多時候仍沿用「假從格」的舊稱。炎黃提出「瑕從格」，主要是希望易學者不再被「假」的字面含義所誤導，並非為了標新立異。
假從格就是八字中日干印比有根受制或弱而不能為用，或日干旺而財官傷有根但不能為用的八字，都以假從格論命。假從格可分為：假從財格、假從兒格、假從強格、假從殺格、假從財官、假從旺格、假從勢格等。
假從強格的大前提是從強格，只是從得不夠順暢流通，出現了「阻礙從之大勢的十神」，從得不是很甘願，還有不穩定因素存在。阻礙搗亂的十神來自陰陽矛盾的對立面，也就是「強弱兩個陣營」的對立面——對於從強格而言，即八字內出現弱身陣營。
具體而言：八字內強身陣營力量很強旺，但同時又出現弱身陣營的十神，而弱身陣營力量衰弱，衰弱到無法與強身陣營的印比對抗，只能從了強身陣營，是為假從強格，也即瑕從強格。
假從弱格的大前提是從弱格，即八字內弱身陣營很強旺，只能從了弱身陣營。只是從得不夠順暢流通，出現了「阻礙從之大勢的十神」，在大前提下有些小不甘願，還有不穩定因素存在。
對於假從弱格而言，「阻礙從之大勢的十神」來自兩個方面：其一是強弱兩個陣營的對立面，即八字內出現強身陣營。具體情況是：八字內弱身陣營力量很強旺，但同時又出現強身陣營的十神，而強身陣營力量衰弱，衰弱到無法與弱身陣營的印比對抗，只能從了弱身陣營，是為假從弱格，也即瑕從弱格。
格局高低本身和從格的真假關係不大。格局高低的判斷涉及要素很多，不能以一條定律定高低，而是綜合而論。炎黃區分從格的真假，並非認為真從格就好、假從格就不好。如果一定要問：單從真假來說，哪個更好？炎黃的回答是：最好的八字可能是假從格，最差的八字也可能是假從格；而真從格往往處於中間居多。也就是說，單獨看一些大富大貴者的八字，往往是假從格居多；而看一些大破敗或病災纏身者的八字，也是假從格居多。
所謂「不得用」，就是勉強為用，或受制而無法扶抑的格局，即為假從。三元之內有幫扶者而從的就算假從；反之，三元之內有洩克者也屬假從。從力量上說，是有微弱的根，因八字環境有強勢，所以順強勢而成假從格；待進入身旺之地，就會轉成正格。
很多八字並不是真從，而是假從格。《滴天髓》假從章云：「真從天下有幾人，假從也可發其身。」
原注：日主弱矣，財官強矣，不能不從；中有比劫暗生，從之不真。至於歲運財官得地，雖是假從，亦可取富貴，但其人不能免禍，或心術不端耳。
任氏曰：假從者，如人之根淺力薄，不能自立，局中雖有劫印，亦自顧不暇，而日主亦難依靠，只得投從於人。其象不一，非專論財官而已，與真從大同小異。四柱財官得時當令，日主虛弱無氣，雖有比劫印綬生扶，而柱中食神生財，財仍破印；或有官星制劫，則日主無從依靠，只得依財官之勢——財之勢旺則從財，官之勢旺則從官。從財行食傷財旺之地，從官行財官之鄉，亦能興發，看其意向，配其行運為是。
然假從之象，只要行運安頓，假行真運，亦可取富貴。何謂真運？如從財有比劫分爭，行官殺運必貴，行食傷運必富；有印綬暗生，要行財運；有官殺洩氣，要行食傷運。如從官殺，有比劫幫身，逢官運而名高；有食傷破官，行財運而祿重；有印綬洩官，要財運以破印。此謂「假行真運」，不貴亦富；反此者凶，或趨勢忌義、心術不端耳。若能歲運不悖，抑假扶真，縱使出身微寒，亦能崛起家聲，所為亦必正矣。此乃源濁流清之象，宜深究之。
