達斡爾族是中國的少數民族之一，擁有悠久的歷史與獨特的民俗文化。許多人對這個民族可能並不熟悉，本文將帶您全面了解達斡爾族的傳統節日與風俗習慣，共同感受達斡爾族豐富多彩的民俗文化風情。
達斡（wò）爾族是中國少數民族之一，主要分布於內蒙古自治區莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗一帶；少數居住在新疆塔城。此外，達斡爾族也有分布於俄羅斯（石勒喀河與伯力一帶），俄羅斯稱相關地區為達斡里亞，即外貝加爾。
達斡爾語屬阿爾泰語系蒙古語族，有布特哈、齊齊哈爾和新疆三種方言。文字方面，清代曾使用滿文拼寫，稱為「達呼爾文」，現在使用以拉丁字母拼寫的新達斡爾文。
「阿涅」是達斡爾語，意為大年，是達斡爾族的傳統節日，每年農曆正月初一舉行，節期十五天。初一早晨，人們梳妝打扮，先向天神、娘娘神、灶神及祖神燒香叩拜，祈求庇佑與豐年恩賜，再向長輩行敬酒磕頭禮，接受老人們的新年祝福。
做第一頓年飯（餃子）時，或包進一根紅線，認為吃到者會長命百歲；或包進一枚硬幣，認為吃到者不缺錢花。內蒙古等地區的達斡爾族還習俗包進八個小麵團或一撮麵粉，分別象徵八女滿堂和心地善良。
早飯畢，青年男女各由同輩兄長帶領，逐戶拜年。若某家長輩過世未滿三年，晚輩拜年者要向設在南炕的靈位磕頭敬煙。初二至初五外出拜年。阿涅期間，婦女聚在一起喜跳民族舞蹈「魯日給勒」，少女們則擺玩「哈聶卡」（紙人）或「薩克」（踝骨）；成年男子舉行賽馬等活動，少年男子分成兩隊舉行「坡列」（曲棍球）比賽，晚上還要舉行火球比賽。
正月十五鬧元宵是全國人民都開心熱鬧的日子，而對達斡爾族同胞來說，還有一個更加歡樂有趣的正月十六「抹黑節」。據傳說，每年農曆正月十六這天，「五穀之神」要下凡巡視，人們互相往臉上抹黑，是為了祈求「五穀之神」不要把黑穗病傳到人間，使小麥豐收、百姓平安。
按照達斡爾族的風俗，這一天族裡的長者都要早早起來，給每個族人的額上抹上一個黑點。年輕人手塗抹油的鍋底黑灰，爭相塗抹在對方臉上，以此互相取笑逗樂。因此，這天早晨，少男少女們的面孔常被抹得黑油油的。達斡爾人認為，這種抹黑娛樂象徵著吉祥、好事不斷。
敖包沃貝，達斡爾語意為敖包祭，是達斡爾族傳統節日。每年春秋兩季各擇吉日舉行一次，黑龍江省齊齊哈爾一帶的達斡爾族則選定每年八月十八日舉行，節期一天。敖包即在山崗上用石塊堆積而成的圓錐形祭壇，在達斡爾族心目中，它象徵著民族保護神或山神。
祭祀當天，人們身著禮服，抬著供品聚集在敖包周圍，先在敖包上插立帶有青枝綠葉的柳樹或樺樹枝，象徵五穀豐盛、六畜興旺。祭祀時以煮熟的牛、羊、豬肉為供品，並向敖包祭灑白酒、奶酪，張掛各色彩旗布條。隨後在敖包四面點火焚香，主祭者巴格其（薩滿助手）朗讀祭文，薩滿圍繞敖包唱求神歌、跳吉祥舞，參加祭祀者齊向敖包叩拜，祈禱風調雨順、家畜平安。祭畢，大家共食祭品，並進行摔跤、賽馬、射箭、歌舞等娛樂活動。
達斡爾族端午節又稱五月節。每年農曆五月初五，人們紛紛早起前往江河沐浴，或以野外露水擦臉，並採艾蒿插於耳畔和衣冠上，以求一年身無疾病。此日中午，各家要吃餡餅、餃子或蕎麵餄餄。之後，婦女們成群結夥，挎筐提籃，到江河兩岸採集喜食的「坤必樂」（一種美味野菜），青少年們則舉行「坡列」（曲棍球）比賽。
達斡爾族二月二於每年農曆二月初二這一天，人們吃豬頭肉，有些地方吃餡餅，禁忌做針線活，認為此日碰針線會得骨節病。
達斡爾族臘八節於每年農曆臘月初八這天，人們停止勞動，以「尼基」（即蕎麥米磨成粉後，留在籮上的粒狀部分）做成酸奶粘粥，再拌奶汁（或奶油）食用。晚上舉行歌舞娛樂活動。
千燈節是內蒙古自治區海拉爾一帶達斡爾族的傳統節日，每年農曆十月二十五日舉行。屆時，人們紛紛製作式樣各異的燈盞，然後前往寺廟點燃。當地人認為此日燈點得越多越吉利。
多布抬克是達斡爾語，意為求雨祭，是達斡爾族的傳統節日。每年農曆五月或八月根據旱情擇日舉行，節期一天。屆時，各戶婦女帶一只雞並一碗米，聚集在河畔一棵大柳樹下，先由主祭的「巴格其」（薩滿助手）誦求雨禱詞，然後前來協助的男人宰雞設祭，將帶毛的雞皮掛在插好的三角木架上，婦女們則在數口吊鍋裡將雞肉與米合煮為粥。肉粥熟後，「巴格其」再致禱詞，婦女們為河神焚香叩拜。接著大家圍樹席地而坐，共食雞肉粥。會畢，婦女們各以樺皮桶和盆瓢等輕便器皿反復提取河水，互相追逐澆潑，直至彼此遍體淋濕，以為降雨之樂。
據《遼史》記載：「若旱，擇吉日行瑟瑟儀以祈雨……又翼日，植柳天棚之東南，巫以酒醴、黍稗薦，植柳祝之……既三日雨，則賜敵烈麻都馬岡匹、衣四襲，否則以水沃之」「夏五月庚午，以旱，命左右以水相沃，頃之，果雨。」可見此節歷史悠久。
滾冰節是黑龍江省齊齊哈爾一帶達斡爾族的傳統節日，每年農曆正月十六日落後舉行。這天人們提早吃過晚飯，便紛紛邀約來到千里冰封的江面，一邊歌舞娛樂，一邊盡情地在冰上翻滾，取祛除疾病之意，至晚方歸。
卡欽，達斡爾語意為正月十五，是達斡爾族的傳統節日。達斡爾人認為此日是「騰格里」（天神）歸界之日，故前一天晚上要給「騰格里」供陳祭品，焚香叩拜，送其上路。這天人們要身著盛裝，吃豬尻背肉，有些地方的達斡爾人還吃肉湯水餃，節日氣氛十分濃厚。
庫木勒瑪日拜，達斡爾語意為採柳蒿芽，是達斡爾族的傳統節日，每年公曆五月中旬舉行，節期三至五天不等。屆時，達斡爾族男女老少（尤以女性居多）邀約聚集，頭裹白毛巾，腰繫花圍裙，三五成群地在遼闊的草原上一邊放聲對歌，一邊歡快地採集柳蒿芽。採得的柳蒿芽除當日食用外，可曬乾備冬季食用，並擇其最鮮嫩者精心包裹，寄贈遠方同胞。
祭騰格里巴爾肯，達斡爾語意即祭天神，是達斡爾族的祭祀節日，每年正月初一舉行。達斡爾族信仰薩滿教，認為天神可以祛災降福，故每年舉行祭天神活動。屆時，人們要殺牛宰豬作為祭品。事先在大門外掛一雙靴子，關緊大門，或者在大門上掛上魚網、網繩等物，意為嚴禁人們進入。將一根木桿橫放在正房的西南角，並用棉被蓋住。隨後念誦祭詞：「為了遵守許過的願，獻祭你所需的牲。有象簸箕樣的耳朵，有象黑果樣的眼睛，有翻地的嘴巴，有綬子般的尾巴，有凳子般的腿子，有叉子般的蹄子，有黑呢絨般的毛，有膩人的肥脂，把可愛肥壯的牲物，供奉在你的面前」。
念畢，將所供奉的牛或豬宰殺剝皮，將其內臟在院中設灶煮熟，將其骨肉在室內的灶中煮熟。然後在院中置香案，擺好煮熟的肉，焚香明燭，向天神叩拜，行祭祀之禮。祭畢，全家人共食牲禮之肉。食畢，將一節脊骨及四蹄插在木桿上，掛在門右側的籬笆上。有些地區祭祀騰格里巴爾肯時只關大門不掛靴子，並派一名男子手持弓箭站在屋頂。
民間相傳，古時初次祭祀天神者苦於自己沒有牲畜，便去偷別人家的小牛作為牲禮。為了不留下蹄印，就把靴子套在牛腿上，返家後才將靴子脫下掛在大門上；又怕別人發現家中有牛而將大門關上；用棉被蓋住橫桿是為了擋住「吉雅其」神的眼睛，不讓其看到殺牲祭天；派人持弓箭立於屋頂則是為了防備外人發覺。上述節日習俗便由此形成。
潔身祭是達斡爾族的宗教節日，每年農曆正月擇日舉行，節期一天。屆時，主祭薩滿通知請他跳過神的人他跳過神的人參加，參加者攜帶羊、酒、果食等禮物。儀式前，在大鍋內放入護心寶鏡和各色卵石，倒滿乾淨水燒開，即為神水，然後宰羊設酒供獻。儀式全過程中，主祭薩滿不停地跳神，即將結束時用鍋刷蘸取神水，先灑拂本人全身，再向參加者灑拂，象徵潔身去災。
干米南，達斡爾語意為薩滿的盛典，是達斡爾族的宗教節日，每隔三年的農曆三、四月間舉行，節期三天。「干米南」的目的是向諸神獻禮，並為族人消災求福。屆時，人們各帶禮物，聚集到用車輪、車轅臨時架支的大棚，達斡爾語謂「謝林格」。先在「謝林格」內豎起兩根帶有青枝綠葉的葉的樺樹，稱為「格力托若」（室內神樹）；再於距「格力托若」六丈遠的南方豎起一根同樣帶有青枝綠葉的樺樹，稱為「博迪托若」（室外神樹），然後在三根「托若」上張掛神靈的銅制假面具。
儀式開始，陪祭薩滿敲鼓念咒，請諸位神靈降臨，之後引領主祭薩滿圍繞「托若」跳迎神舞。神靈「附體」後，主祭薩滿忽然仰倒在地打滾，並與神靈「對話」請求降示。神靈離去，陪祭薩滿與主祭薩滿跳送神舞。儀式結束後大家共餐祭食，第二天繼續跳神。第三天舉行「庫熱」儀式：陪祭薩滿和主祭薩滿用一根皮繩（用整張牛皮割成，中間沒有接結）將所有參加儀式的人圍住，各執皮繩一端用力拉一次，以丈量皮繩的長短，如此三次。每次量繩時如繩長度增加，便象徵民族人丁興旺。
當夜舉行吃血儀式：先將白天殺的三、四歲牛的血摻上牛奶和奶酒，再加九小塊香與九小塊牛肺，盛於木碗備用。夜間將所有燈熄滅，黑暗中陪祭薩滿與主祭薩滿跳請神舞，圍觀者唱曲敲鼓助興。神靈降臨吃血時，主祭薩滿模仿布穀鳥叫，意為神變作布穀鳥來吃血，並給「托若」上的神像塗抹牛血。到此，「干米南」最後告終。
武神祭又稱關帝祭，是黑龍江省璦琿一帶達斡爾族的傳統節日，每年農曆五月初五舉行，節期一天。過去達斡爾族均有服兵役的義務，認為關羽是武神，可以保佑和幫助他們打勝仗，故要祭祀關帝。廟內正位是關帝畫像，兩側係龍王、娘娘神等各種神位。屆時，人們聚集關帝廟，殺豬供祭。
藥泉會是黑龍江省德都縣一帶達斡爾族的傳統節日，每年農曆五月間舉行，節期月餘。屆時，遠近牧民備足酒肉，攜家帶口，趕著大輪車雲集藥泉山下，搭篷為宿，每日飲泉水以祛病，並歌舞娛樂，通宵達旦。
民間傳說，很早以前有個叫嘎拉桑白音的青年牧民無辜遭牧主毒打，牧主家奴阿美其格趁夜深騎馬救出嘎拉桑白音。兩人逃離魔掌，阿美其格卻被牧主的毒箭射中倒於山腳下。這時見一負傷小鹿跳入一個水坑清洗，又跑到一口泉中飲水，竟傷癒而去。嘎拉桑白音喜出望外，亦用坑水清洗阿美其格的箭傷和自己的鞭傷，竟也迅速痊癒。兩人再到那口泉邊喝水，只覺心胸敞亮、渾身有力，那泉水還有一股藥味。嘎拉桑白音和阿美其格將此事告訴給每一牧場的牧民，從此便流傳開來。因為阿美其格和嘎拉桑白音得救在五月，後來人們就定五月為藥泉會。
依爾登，達斡爾語意為薩滿的祭祀，是達斡爾族的宗教節日，每年或隔年的農曆三月擇日舉行，節期一天。屆時，人們攜帶酒、香、哈達和布匹等禮物前往主祭薩滿家裡。儀式前，在屋內豎立一根帶有綠葉的小柳樹，稱為「托若」（即神樹），上面懸掛各位神靈的銅制假面具。儀式開始，由陪祭薩滿敲鼓念咒請神靈降臨，然後引導主祭薩滿圍繞「托若」跳迎神舞。跳神分四段：第一段請主祭第一段請主祭薩滿的「溫果子」（即本神）降臨，第二段請薩滿的主祭神降臨，第三段請所有的神靈降臨，第四段送諸神回歸。
當夜舉行吃血儀式：殺一只三歲羊，取其血拌以羊奶和酒，再加九小塊香和九小塊羊肺盛於木碗。吃血時將室內的燈熄滅，陪祭薩滿和主祭薩滿跳求神舞，其餘的人唱曲助興，主祭薩滿一邊跳一邊向「托若」上的神像塗抹羊血，象徵諸神已經吃到了血。儀式完畢，將「托若」挪出埋葬，大家共餐祭品。
達斡爾族非常注重禮儀，講究道德，尊重老人和長者。暫別相逢時，兒女別父母七日、兒媳別三日、村中青年人別長者十五日，晚輩都要向老人、長者行屈膝請安禮（薩因哈索貝，同滿族人的請安）：前邁左腿、雙手掌放在膝蓋上，曲右腿，目視對方，向前彎腰。對長者，無論是在路上行走還是出入房門，青年人都要讓路；兒女外出歸來要給老人請安；凡有好吃的或是老人喜歡吃的食品，首先要敬給老人或留下一份。
達斡爾族素以熱情好客著稱。每當賓朋光臨，主人讓座西炕、敬煙、獻茶，問寒問暖，酒菜款待；逢年過節殺豬宰牛（羊），競相邀請親友村鄰歡聚一番。客人來訪，主人要遞煙、敬酒、端出奶製品熱情招待；若是貴客臨門，還要增加「瓦奇」（豬肘子）和「手扒肉」等佳肴盛情款待。無論誰家宰殺牲畜，都要選出好的肉分贈給鄰居和親友；狩獵或捕魚歸來，甚至路人都可以分得一份。
達斡爾族實行一夫一妻制婚姻，恪守氏族外婚制原則。過去達斡爾族社會婚姻關係的締結講究門當戶對，門第、家境、聲譽等都是考慮的重要因素，兩家原有的友誼也在締結婚姻時起著非常重要的作用。依照達斡爾族過去的風俗習慣，一般不與外族人通婚，特別是不把姑娘嫁往外民族。
男女青年訂婚後，男方要送女方家馬、牛、羊和酒，稱為「大禮」。這一天姑娘要躲起來不見未婚夫。婚禮前一個月，男方還要送一次小禮，禮品主要是衣物，這時未婚夫婦才可以見面，並在一起吃「拉里」和掛面。結婚要置辦酒宴，食品和菜肴必須豐盛，特別是在迎親時，如果沿途碰見行人，不論是否相識都可分得一份酒肉和點心。結婚儀式後，主人要以炒犴鼻和手扒肉等上等菜肴待客。
在舊社會，達斡爾族封建婚姻觀念較強，婚姻大事完全由父母、長輩做主包辦，送親乘車騎馬，新娘乘坐篷車由她的親弟弟或近親弟弟駕車，女婿先馳馬回報。時至當代，那些封建道德觀念早已為婚姻自由、男女平等、婚事簡辦等新風俗所替代。
男子夏天穿布衣外加長袍，用白布包頭，戴草帽，冬天戴皮帽。婦女穿長袍，不束腰帶，不穿短衣。冬天男女皆穿寄卡米（皮靴）；婦女穿以藍色為主的長袍，夏日喜穿白襪、花鞋。
達斡爾族實行土葬，長者的葬禮尤為隆重。
達斡爾族在生活中有諸多禁忌：祭龍王時不准婦女觀看；漁場內不准背手走路；鼠日、火日忌開犁播種；忌砍伐祭祀樹；忌用白樺、榆木蓋房；女子不得在偶數年齡成婚；人臨終前家人不得睡覺；雙日不得入葬；外姓死者忌從正門抬出；忌外人攜武器進入族人住所；女人忌上房頂；女人忌跨男人身體；孕期內不得往灶裡看；忌外人橫臥炕上；忌用尖狀物指人。這些禁忌反映了達斡爾族古老的信仰觀念與生活智慧。
