正月初五俗稱「破五」，各地又有「送五窮」、「趕五窮」、「忌針節」、「送窮土」、「送窮灰」、「填窮坑」、「糊窮坑」、「送窮媳婦出門」等多種稱呼。舊時從除夕到初五，民間流傳著許多民俗禁忌；過了初五之後，這些禁忌便告解除，故稱「破五」。關於正月初五的破五習俗，你了解多少呢？本文帶你一探究竟。
相傳玉皇大帝命彌勒佛管理人間衣食住行。彌勒佛心地善良、寬宏大度，來到人間的第一件事，就是讓人們過一個痛快年。於是人們遵照他的旨意上集備辦年貨。彌勒佛還具體規定：二十四掃房子、二十五磨豆腐、二十六蒸饅頭、二十七殺雞、二十八殺豬、二十九打黃酒、三十晚上吃餃子擺宴酒；到了大年初一，家家都要起五更、放鞭炮、穿戴整齊、互相道賀。同時他還有一個要求：大年三十祭祖時，務必恭敬供奉各路神仙。
這樣一直到了正月初五，正當彌勒佛滿心歡喜地欣賞人間過年的喜慶氣氛時，一位衣衫襤褸、滿身糞土味的胖女人闖了進來。彌勒佛定睛一看，原來是姜太公的妻子——專管茅房糞土的髒神。髒神一進大殿便抱怨彌勒佛處事不公，沒將她放在眼裡。
原來大年三十人間供神時，因她是髒神，人們躲她都來不及，誰還會供奉她？起初髒神以為只是一時疏忽，事後必會想起，可是一直等到初五仍無人問津，這才惱怒地找上彌勒佛。彌勒佛滿臉堆笑地說：「這樣吧，今天是大年初五，我讓民間專為妳破費一次，給妳包一次餃子，好好地放一次餃子，好好地放幾個炮吧。」髒神聽了，這才心滿意足地離去。
另一個傳說則與姜太公有關。姜太公的妻子馬氏嫌貧愛富，在姜太公落魄的日子裡便與他鬧離婚，不肯跟他過窮日子。為此，姜太公封神時將她封為窮神，並令她「見破即歸」。窮神身負「智窮、學窮、文窮、命窮、交窮」五窮，集天下之窮於一身，老百姓自然不喜歡她。但除夕夜迎神時，她還是隨眾神一起進了百姓家。老百姓厚道，不想在過年期間因她而惹得眾神不高興，只好強忍著，一直忍到初五實在忍無可忍，便在這一天「送五窮」，拿起掃帚連垃圾一起將她掃地出門。人們為了避窮神，便把這天稱為「破五」。
清代《燕京歲時記》記載：「初五日謂之『破五』，『破五』之內不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃貴族以及宦官等冠帔往來，互相道賀。新嫁女子亦於當日歸寧，而闤闠諸商亦漸次開張貿易矣。」由此可見，破五在舊時確實是年節中一道重要的分界線。
破五破的是「五窮」，迎的是「五路財神」。對崇尚傳統的中國人而言，正月初五確實是個重要的日子。
這天人們黎明即起，放鞭炮、搞衛生。因為從臘月三十到正月初五以前，一般不允許動掃帚，即使屋內掃地的垃圾也只能先堆放在屋角。破五這一天則要徹底清掃：鞭炮從每間房屋裡往外放，垃圾掃出大門後堆成一堆，再拿來一個大爆竹插在垃圾堆上點燃，「轟隆」一聲，稱作「崩窮」，寓意把「晦氣」、「窮氣」從家中崩走。
對商家而言，初五送走「五窮」後，馬上要迎接「五路財神」。清代顧祿《清嘉錄》載：「正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。」
這一天要「破」窮神，讓他「即歸」，所以老北京民間有「送窮」的習俗，要「趕五窮」，包括智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。家家戶戶黎明即起，放鞭炮、打掃衛生，鞭炮從裡往外放，邊放邊往門外走，意思是將一切不吉利的事物、妖魔鬼怪都轟出門去。
由於從除夕夜到正月初五以前不允許打掃衛生，要掃也只能在屋內掃，垃圾放在門口拐角處；到初五這天則需徹底大掃除，將垃圾掃出大門後堆成一堆，把點燃的鞭炮扔到垃圾堆上，待一陣劈啪聲響過，送窮儀式便告完成，寓意窮神遠離家門。
如果說年三十吃餃子更多代表團圓，那麼初五吃餃子則別有一番寓意：「破五」要吃象徵「元寶」的餃子，承載著人們期盼吉利幸福的願望。破五吃餃子俗稱「捏小人嘴」，據說可以免除小人讒言之禍。吃餃子也寄託了老北京人的新春期盼：在新的一年裡勤勤懇懇，便能過上好日子。古時候初五是牛日，休息四天後破土動工，預示春耕即將開始。此外，初一到初四許多地方吃素，初五開始便可破素吃葷了。
按照老北京的春節習慣，從大年初一開始，大小店鋪一律歇業，直到正月初五才重新營業。為何選在初五這天？據說主要是因為初五是財神爺的生日，選在這天開業比較吉利，預示生意興隆、財源滾滾。
中國民間傳說中的財神眾多：文財神有比干、范蠡，武財神有趙公明和關公。
路頭神相傳是元末的一位將軍，名叫何五路。他驍勇善戰，在一次抵禦外寇的戰爭中犧牲，人們敬他為神，尊稱「五路神」。至於五路神如何變成財神？過去的商人常做長途販運生意，青海人稱這種生意人為「腳戶」。他們趕牲口馱貨物行走千里，所求的就是平安——只有貨物平安送達，才有財可發。因此他們上路前要拜「五路神」，祈求一路平安。久而久之，五路神也就演變成了財神，路頭神的生日也成了祭拜財神的日子。
古代城裡的商家為了搶個利市，初四晚上就開始爭先「接財神」，稱為「搶路頭」。商家向財神獻羊頭、供鯉魚（羊代表吉祥，魚與「余」同音，鯉魚倒念為「魚鯉」，諧音「余利」）。接完財神後，全家喝「路頭酒」，以求利市大發。
許多地方在除夕夜會把祖宗請回家過年：在堂屋正中高掛祖宗牌位，燒香上供，意為請祖宗過年、不忘根本。到了初五，則以家族為單位舉行送家堂儀式。天還未亮，人們就煮好餃子，上供、燒紙、叩頭，接著收存神主牌位。只等三聲大炮響起，全族男人便帶著香紙鞭炮集合，排隊前往祖墳，恭送老祖宗回去。一路上抬供的抬供、放鞭的放鞭，到了墳地焚香燒紙叩頭，喊道：「爺爺奶奶，到家啦！」
清人顧鐵卿《清嘉錄》中有一首竹枝詞，描繪蘇州人初五迎財神的盛況：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。」（「抱路頭」即「迎財神」。）
據《古禾雜識》記載：「初四日午後接灶，至夜則接路頭，大家小戶門前各懸燈二盞，中堂陳設水果、粉團、魚肉等物，並有路頭飯、路頭湯。」清代顧祿《清嘉錄》亦云：「今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當是東西南北中耳。」五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神；所謂「路頭」，即五祀中的行神。民間還傳說財神即五路神，所謂五路指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
每到過年，人們都在正月初五零時零分打開大門和窗戶，燃香放爆竹、點煙花，熱烈歡迎財神。接過財神後，大家還要喝路頭酒，往往一直喝到天亮。人人滿懷發財的希望，但願財神爺能把金銀財寶帶進家門，在新的一年裡大發大富。
自秦漢以來，傳統看法認為正月初一為雞日、初二為狗日、初三為豬日、初四為羊日、初五為牛日、初六為馬日、初七為人日。傳說這是因為女媧創造萬物生靈時，先造六畜、後造人，因此初一到初六都是六畜之日。春節期間初一至初十的習俗如下：
