古代相術經典《太清神鑒》的作者認為，真正的貴人，其骨骼必定與常人有別——不是生得古怪奇崛，便是格外清秀；不是端正大方，就是勻稱得體。具體而言，可歸納為「清、古、秀、怪、端、異、嫩」七種類型，此即相學中所謂「貴人的七種骨形」。以下先呈現原文詩訣，再輔以白話翻譯與逐項解析，幫助讀者完整理解這七種骨形的特徵與吉凶意涵。
道為貌兮天與形，默授陰陽禀性情。
陰陽之氣天地真，化出塵寰幾樣人。
五岳四渎皆有神，金木水火土為分。
君須識取造化理，相逢始可論人倫。
貴人骨格定奇異，看之乃為神仙鄰。
若非古怪即清秀，若非端正即停勻。
骨格灑落松上鶴（清），頭角挺特真麒麟（古）。
森森修竹鎖流水（秀），峨峨怪石收閒雲（怪）。
昆山片玉已琢出（端），南海明珠光照室（異）。
天桃繁杏媚春華，可憐容易摧風日（嫩）。
坐中初看似昂藏，熟視稍覺無晶光。
語言泛泛失倫序，舉動碌碌多倉忙。
若人賦得比形相，薄祿為官不久長。
坐中視見似塵俗，熟視稍覺多清涼。
議論琅琅悉可聽，容止悠悠而細長。
若人賦得此形相，高名美譽攬金章。
人的相貌由「道」所成，形體由天所賦，性情則由陰陽二氣所生。陰陽二氣是天地間的真氣，能造化出塵世間各式各樣的人。五岳、四渎皆各有其神，並以金、木、水、火、土來區分。人必須先認識大自然造化的規律，才能進一步與人談論品評人物之道。
貴人的骨骼必定奇異不凡，看上去宛如神仙一般。他們的骨骼若非奇特古怪，便格外清秀；若非端端正正，便勻稱得體：
有的人初看氣宇軒昂，但仔細端詳後，漸覺失去神采光芒；言語空泛毫無條理，舉止匆忙碌碌。若人生得這副形相，則一生俸祿微薄，官位難以長久。
反之，有的人初看似乎平凡塵俗，但越仔細觀察，越覺得氣質清雅脫俗；言談議論琅琅悅耳、句句在理，儀態從容悠然而綿長。若人生得這副形相，必定名望崇高、美譽遠播，官至高位。
骨骼生得灑骨骼生得灑脫出塵，猶如卓然而立的松上仙鶴，氣質清雅不俗，是為「清」形。
感覺頭上恍惚有犄角高挺，氣度渾厚古朴，如麒麟般尊貴不凡，是為「古」形。
骨骼如青青翠竹屹立於碧水之間，清秀靈動，是為「秀」形。
骨骼如奇形巨石聳立於白雲之間，奇崛雄偉、與眾不同，是為「怪」形。
骨骼如昆山之玉已雕琢成無瑕美玉，端正大方、溫潤得體，是為「端」形。
骨骼似南海明珠，光芒足以令陋室生輝，珍奇罕有，是為「異」形。
骨骼如桃花般嫵媚多姿，令人賞心悅目，卻如嬌花易受風吹日曬而凋零，主早年順遂但易遭挫折，是為「嫩」形。
《太清神鑒》除了列舉七種貴人骨形外，也提醒相人不可只憑第一印象：有人初看軒昂奪目，久視卻神光盡失，縱得一時官祿亦難長久；有人初看平凡無奇，細察之下反覺清氣逼人、言談有物，終能身居高位、享負盛名。可見骨形之貴賤，須由表及裡、反覆審視方能斷定。
