風地觀卦是《周易》六十四卦中的第二十卦，由下卦「坤」與上卦「巽」組成，即坤下巽上，屬中上卦。內卦象為地，為眾；外卦象為風，為木。風行於大地之上，吹拂萬物、草木皆被，故有在上位者施德政於民、巡視天下以推行教化之義。觀卦與臨卦互為綜卦，兩者一俯一仰、相輔相成。
觀卦的卦辭為：「觀，盥而不薦，有孚顒若。」意指祭祀時，觀看了前面盛大莊嚴的降神盥洗之禮，便可不必再看後面的獻饗之禮，因為內心已充滿誠敬肅穆之情。
《象》曰：「風行地上，觀；先王以省方觀民設教。」觀卦的卦象是坤在下、巽在上，坤為地、巽為風，猶如風吹動大地萬物，無所不至，所以稱為觀卦。古代聖王由此卦象得到啟示，巡遊天下、省察四方，體察民情風俗，並據此推行教化。
寓意：昔日的君主效法風的精神，四處視察、教化民眾。當出現不利局面時，切忌慌張失措，而應全面蒐集資訊、高瞻遠矚，冷靜思考解決之道。
啟示：觀卦告訴我們，作為領導者，不但要注重自身的德行修養，更要用心體察民情。《大象傳》所闡發的「觀民設教」之義，已將「上觀下」與「下觀上」融合為一體——居上位者必須先體察民意，才能正確推行教化，使天下人民心悅誠服地「仰觀」效法。
卦德：情柔性柔，情入性順。
卦名：「觀」者，諦視也，有觀看、觀察、觀瞻之義。中爻互艮為門限，門闕正是區隔內外之象。觀必以目，目之上下相合而後能視；後天之坤位即先天之巽位，內順外巽。卦體九五居中得正，以中正之道觀視天下，方成大觀。
卦義：觀者，物大然後可觀。德業盛大則可從政，而觀政於民。故觀有以形象示人、為人所觀仰之意，這也是臨卦之後繼以觀卦的道理。自上示下，義取「觀示」；自下仰上，義取「觀瞻」。上巽下順，象徵主政者具備謙遜之德，以教化萬民、巡視四方。
卦用：觀者，以至誠示人。上有所示，則下有所觀；中正之道，繫乎觀感。言語真實則易於服從，行事踏實則易於實踐。虛無玄渺之說，用以談玄論理尚可，用以教化人民則不可。
又，觀亦是自下而求上之道。古來只有前來求學之人，未有前往強施之教。凡有心向學者，必以至誠相求。而為教之道，以嚴師最難得——品行端正方能為師尊嚴，師道尊嚴而後道理受人敬重。化民成俗，必從教學開始。
卦辭：觀，盥而不薦，有孚，顒若。
彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
觀卦內卦象為地、為眾，外卦象為風、為木。風行地上，草木皆被，有施德政於民之義。互艮為門限、為宮闕，九五為卦主，故本卦有天子宗廟舉行祭祀大典之象。全卦以討論「觀視」為主，六爻之中，四個柔爻觀視九五方符合卦義：
由此可見，全卦各爻均以九五為觀視的重點。所謂「物大然後可觀」，居高位者必然自我彰顯，若能秉持公理、恪守道義，將政令普施於群眾，順應天道、設立教化，天下之人必能深受感化，從而產生信仰與服從。因此，凡身居上位者，其一言一行都務必謹慎行事、樹立風範——此即所謂「觀瞻所繫」，不容掉以輕心。
