坤為地卦在《周易》中有什麼含義與作用？它的卦辭與爻辭分別是什麼？在易經占卜中又扮演怎樣的角色？本文系統整理坤卦的卦義、卦德、卦辭、六爻爻辭以及著名歷史占例，帶您全面認識這一純陰之卦的深厚底蘊。
坤卦為八純卦之一，六畫純陰，坤下坤上，大象為「地勢」，讀作「坤為地」，五行屬土，對應十二消息卦中的十月。坤為本宮卦，錯卦為乾，內互、外互、合互皆為坤，以六二為卦主；坤之類卦有六：姤、同人、履、小畜、大有、夬。
《說文》云：「坤，地也。」坤古文作「巛」。坤上坤下、兩地相重，象徵無邊無際的大地，是最純粹的「陰」——虛而有容之體、柔而順承之質，故能厚德載物、含弘光大。《象》曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」君子觀坤厚之象，當以深厚之德容載萬物。
在占卜中，「坤為地」卦代表順從與孕育，象徵事物依照規律運行。得此卦時往往處於運勢極弱的階段，此時不宜強出頭，而應柔順伸展，透過隱忍與順從的方式度過磨難，最終方能獲得好的結果。
相傳西漢開國皇帝劉邦（公元前259年—公元前195年）與西楚霸王項羽相爭時，曾占得「坤為地」卦。他以能屈能伸、忍辱負重的姿態周旋於楚漢之間，歷經四年楚漢戰爭，終於擊敗項羽，建立大漢王朝，正應了坤卦柔順蓄勢、後發制人的特質。
《左傳·昭公十二年》記載了一則著名案例。魯國的南蒯打算投奔齊國，不知前途吉凶，便起卦占問，得到「坤為地」卦，動爻為六五爻。南蒯一看大喜——六五爻辭為「黃裳，元吉」，是尊貴的吉兆，他認定自己背叛魯國前往齊國必能身居高官。
當時有位精通易學的子服惠伯。南蒯對自己的判斷略有疑慮，便拿著卦象前去請教。子服惠伯看後直言：「忠信之事則吉，不忠之事則凶。」南蒯不信，依舊執意前往齊國，果然以失敗告終。
這個故事揭示了易占的一大原則——《易》為君子謀，不為小人謀。同一卦象，放在君子身上可能是吉兆，落在小人身上卻成了凶兆；占問事件本身的善惡性質，同樣會影響吉凶的走向。「坤為地」卦講究順從，六五爻「黃裳元吉」正是順從守中方能得吉之意；而背叛反叛恰恰與順從相反，因此對南蒯而言便是註定失敗的凶兆。
卦德：情柔性柔，情順性順。
卦名：坤古文作「巛」，《說文》：「坤，地也，從土從申。」因地支中一陰起於午、二陰臨於未、三陰至於申，故從申。陰性主順，坤上坤下，遂成至順；地大物博、萬物資生，不但厚載無疆，更能含弘光大，促使品物咸亨。「始」是氣之始，「生」是形之始，天地藉此二元資生萬物，萬物覆載於天地之中。全易六十四卦皆由乾坤六爻所生，故辟戶謂之乾，闔戶謂之坤。一辟一闔，本於「天行健」與「地勢坤」陰陽互運之理：「行」是運動，無論積極或消極，必須剛健方能知所進退，故示人以自強不息；「勢」是形勢，無論順勢逆勢、主動被動，皆須配合主客觀條件運行，方能知所順應，故示人以厚德載物。
卦義：坤者，順也、柔也。地之體以貞固為貴，厚德載物、含弘光大，順乾之元而為元，應乾之亨而為亨。坤為陰氣之始、婦德之常，先迷後得、德合無疆。坤為六十四卦之次卦，本於陽先陰後、陽施陰承、陰陽合和而孕育萬有之義。
卦用：坤者，厚也。唯厚故能載，唯厚故能畜；能載則人賴之以安，能畜則人賴之以養。養人不竭，安人不勞，博厚渾宏，此德之至大者也。再者，坤者由微而著，始雖甚微，終能大顯；循序漸進，積淺成深，積微成著。萬事萬物皆由幾微而起，故智者不觀於著而觀於微，知幾察微，物無遁形，則近道矣。
卦辭：坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
彖曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。
彖辭逐句釋義：「至哉坤元……乃順承天」釋「元」；「坤厚載物……品物咸亨」釋「亨」；「牝馬地類……君子攸行」釋「利牝馬之貞」；「先迷失道……安貞之吉，應地無疆」釋「安貞吉」。
坤卦內外卦各爻皆陰，具至柔至順之德性。《說卦》云：「坤為地，為母，為腹。」本卦兩坤相疊，象徵廣袤大地，是合乾之元而為元、應乾之亨而為亨，寓乾元資始、坤元資生，陽施陰承、兩氣氤氳而衍生萬物之義。故本卦為「資生」之卦，《彖》贊曰「至哉坤元」，「至」有周至、完美之義。全卦六爻純陰至柔，呈現「無物不載」「德合無疆」之氣象。
總而言之，坤德在於「利牝馬之貞」——一切創造發軔，宜順承乾陽之主導而行動，相輔相成、各盡所能；若搶先妄動則迷而失道，居後順承方得其宜。坤陰之偉大，在於能孕育生成萬物、為萬物之母，其生生不息、周至細微、精巧貞固的特質，足以輔助乾陽成就造化萬有之功，故曰「坤代有終，利永貞」。
坤為地卦教人厚德載物、柔順守正。占得此卦時，切忌急躁冒進，當效法大地包容承載之德，靜待時機、循序漸進，由微而著、積淺成深，方能轉弱為強、終獲吉祥。
