在《易經》六十四卦中，「大過卦」象徵極為過度、超越常規的處境。其第六爻（上六）爻辭為「過涉滅頂，凶，無咎」，描述涉水深至滅頂的凶險之境，卻又無可責難。本文將為您詳細解析此爻的釋義、卦象含義與人生啟示。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。
涉：干涉、勸止；滅頂：面臨致命的危險。
本爻辭的意思是：涉渡深水以至於淹沒頭頂，雖有凶險，但並無過錯。
從卦象上看，上六居全卦最頂端。大過卦整體象徵澤水淹沒木舟，而上六正處於河水淹至頭頂的位置。這種境遇乃大勢所趨，非人力所能挽回。然而上六以陰爻居陰位，得位得正，雖身處險境，卻沒有過錯，因此不應受到責怪。
《象》曰：「過涉之凶」，不可咎也。意即「涉過深水而遭遇凶險」，是不應該加以責怪的。
若占得此爻，您可能剛接手一個新崗位。前任遺留的問題積壓甚多，使您在工作中遇到重重困難，甚至未能把工作做好，或是做砸了。但由於這些問題是前任留下的，您已無力挽回，即使結果不佳，也沒有人會責怪您。
上六：過涉滅頂，凶，無咎。
象曰：過涉之凶，不可咎也。
經文意思是：徒步過河被水淹沒了頭頂，凶險，但沒什麼可責怪的。
象辭意思是：徒步過河遇到了凶險，沒有什麼可指責的。
上六處於大過卦的最終之位，同時是上卦兌卦的最上爻。兌為澤，故有過河之象。全卦卦象正是澤水淹過樹木頂端的形象，上六急於過河，又身臨深不見底的大澤之中，所以說「過涉滅頂」，結果必然凶險。但這是無可指責的——因為必須渡過河去才能生存，身臨澤中不能不渡，儘管結果凶險，也沒有可指責之處。
古代易學家認為，這一爻辭所描述的情形，相當於比干諫紂王的典故。比干明知強諫會招來殺身之禍，仍捨身直言，最終慘遭剖心。如此忠烈之舉，又怎能指責比干做得不對呢？
羊背披衣裳，文書匣內藏。
不藏。
不須多望想，雲雨濺斜陽。
水邊憂，山下愁。
要平安，寸往游。
大過卦由異卦相疊而成，巽在下卦，兌在上卦。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。全卦陰。全卦陰陽爻分布特殊，陽大陰小，行動非常，有過度之意，內剛外柔。
「過」是指過度、超過界限。大過卦位於頤卦之後，《序卦》中說：「不養則不可動，故受之以大過。」養育有成，才可以行動；一行動，就可能過當。
《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。這段話的意思是：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變時，應守節不屈、穩居不仕、清靜淡泊。
大過卦象徵極為過分，屬於中下卦。《象》中這樣斷此卦：「夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。」
《說文》中說：「過，度也。」可見「過」的本義是經過、度過，引申義則為過度、超越。人們生活富裕之後，便會追求飲食文化，但若過度追求享樂，就需要思想與行為上的大超越來矯正。所以頤卦之後是大過卦。《序卦傳》說：「不養則不可動，故受之以大過。」這是從另一個角度對頤卦卦序的解釋——人只有吃好了，幹活才有力氣。
大過卦的卦畫上下各為一個陰爻，中間為四個陽爻，與頤卦的卦畫正好陰陽相反，兩卦互為旁通。
從卦象上分析，兩端的陰爻象徵木頭兩端軟弱，中間四個陽爻象徵堅實厚重。這樣一根木頭若做成棟梁，很容易彎曲，所以卦辭中有「棟橈」的字句。從上下卦來看，大過卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，大澤淹滅了木頭，便是大過卦的卦象，含有滅頂之災的意思。
《繫辭傳・下》中說：「古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。」就是說上古時期的聖人根據大過卦的卦象，改變了人們埋葬死者的習慣，改用棺槨盛殮下葬。其實這只是大過卦卦象的一個方面。大過卦兩頭虛、中間實，又像一根獨木橋，所以大過也有渡過之意。另外，上卦兌為澤，含有濕氣之意；下卦巽為木，代表樹木，全卦也有棟梁因受潮而彎曲的含義。
